简介：对《孔雀东南飞》“踯躅青骢马”一句中“青骢马”的解释，人们往往沿用《说文解字》对“骢”的解释：“马青白杂毛也”。实际上，此说未当。古代诗文中出现的各色“骢马”若皆依《说文》仅以毛色释之，那是很不恰当的。骢马《乐府诗集》二四《骢马》第一首：“骢马镂金鞍...

简介：　　上世纪90年代以来,每年发表在报刊上的新诗数量庞大,但我读后留下良好印象的实在太少.最近读到两位打工女诗人抒写南方合同工生活和遇难矿工家属心境的诗作.……

简介：“狗恶酒酸”是成语，典出《韩非子》，说的是宋人开酒铺，质美量足，服务态度好，店标又醒目。奇怪的是酒却卖不出去而发酸；长者指点他这是因为他铺有猛狗。吓退了欲往沽酒之人。韩非子以狗猛酒酸为喻，说的是嫉贤妒能的大臣像恶狗把门一样，阻碍了有道之士为人主所用。

简介：甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早,体系最为完整的文字。甲骨文中的女字字形是一个人跪地,双手在体前交叉的样子。《说文解字》释为＂妇人也。象形。＂王育说：＂象女人？（掩）敛自守之状＂;

简介：曾经以为青春的恋情只是一个童话曾经以为初恋的温馨是很遥远的

简介：《诗经·小雅·谷风》：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧。维予与女。将安将乐。女转弃予。”

简介：《好人宋没用》描写了宋没用在社会动荡,时代巨变中一次次进行信仰主体变更的故事。其信仰主体经历了神佛——耶稣基督——伟大领袖——三种信仰象征同台的更迭过程。本文将围绕宋没用的四次信仰转变历程展开论述,究其四次信仰的转变,笔者认为她看似虔诚无比,奉若圭臬的信仰,不过是因时代、生存、人性的需求而做出的改变和希望的寄托,而并非真正意义上的信仰。

简介：<正>《郑风·女曰鸡鸣》中,"士"与"女"是什么关系,历来众说纷纭。过去大多以为是夫妇。如《毛诗笺》、《毛诗正义》、欧阳修《毛诗本义》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等,在对主旨的诠释可能互有参差,但对夫妻关系是明确的:"夫妇""贤夫妇""古贤夫妇""贤妇警夫""女子思亡夫"等。晚清以来也有别样理解,如龚橙《诗本谊》云"淫女思有家",至多算是恋人关系。钱钟书《管

简介：话本小说在婚恋模式的架构上，表现出“女追男”的反传统特点，凸现了女性追求爱情时的主动性和主导性作用。这既根源于女性独特的性别心态，也与当时男性的弱化不无关系；既体现了女性自我意识的觉醒，也是男性文人奔女情结的外化。

简介：＂青＂色是中国传统五色之一。代表着初生、生长、苍天等含义。随着时代发展、社会生产力水平的提高以及人们思想观念的改变,＂青＂的词义和所赋予的文化内涵发生了变化。本文以探讨其词义演变及其文化内涵的关系。

简介：慧琳释“始情”认为译经者自音“[女今酉]懠”为“颔剂”是率尔肚撰造字，且改“[女人鬲]懠”为“[女今酉]懠”。考“始愤”为形容令人敬畏的威武貌，而“娢侪”则为使用二手资料造成的讹误用字，《近代汉语词典》释“肚撰”条似可据慧琳所释改“始侪”为“[女今酉]懠”，《辞源灌羁三版释“杜撰”则可补收《慧琳音义》所释而探其语源。

简介：华兹华斯的诗歌《孤独的割麦女》从生态女性主义的角度,将女性与自然相融合,在赞美女性的同时,也讴歌和赞美了女性言说,反映了诗人卓越的时代观念和女性生态主义思想。本文笔者结合华兹华斯的诗作,分析其诗歌《孤独的割麦女》中折射出的生态女性主义观念。

简介：○、前言《说文》：“青，东方色也。木生火，从生丹，丹青之信言象然。”这是先秦时期五行配五色、配五方所产生的文化意义。这种配合关系是“无理据可言”的。许氏之说，胡朴安先生也“不可据以为信”。经研究：“青，大树。从生井，井亦声”，是个形声兼象形字。

简介：台湾文坛的六十年代，正是西方现代主义大行其道的年代，著名女作家施叔青因求学美国的人生经历和跨越中西文化的写作视野，作品深受西方现代主义的影响与浸染，特别是早期的作品，特立独行，充满了现代主义的叛逆色彩。在《不快乐的六O年代》一文中，施叔青曾追忆、描述当时的时代氛围：

简介：＂名属教坊＂的释义,是判断白居易《琵琶行》中琵琶女真实身份绕不开的坎。中晚唐时期,教坊乐伎的情况复杂,教坊规模变动导致的人员聚散,演出的商业化,以及从青楼、家庭、军营与地方州县等地选拔乐人或兼职乐人等因素,都直接影响着教坊的管理。因此,＂名属教坊＂并不能作为判断琵琶女身份的唯一标准。结合＂籍属教坊＂、虾蟆陵、市井乐伎等背景,从《〈琵琶行〉并序》全文内容着眼综合分析,琵琶女青楼乐伎的身份有充足的理由,其挂名教坊应更接近于事实。

简介：王丽梅今年34岁，却是有17年驾龄的老司机。在吉林市公交集团第二分公司几乎没有不认识她的，乘客也非常喜欢她。凡是认识她的人都说．王丽梅不但善解人意，而且很会说话。她那张灿烂的笑脸和体贴入微的话语很受乘客的欢迎。王丽梅总说，公交车司机想让乘客满意，只要多了解他们的心理．再加上嘴勤快一些就可以了。

简介：作为国家非物质文化遗产,凌云巫调面临着机遇与挑战。因现实因素制约,凌云巫调出现老一辈传承人和新一代传承人“交接断层”的现象。壮英信仰对比强调了凌云巫调的传承需要多种传承方式和各界力量的参与,要求巫调的创新使用和传承人的潜心奉献。在传承传播方面,包括凌云壮族巫调传承人的培养;文字记载、文物、音像等原始资料的整理、保存和保护,及电影、电视、新闻、广告和艺术展等传播形式在内的宣传。在发展创新方面,包括巫调经济价值的开发,巫调音乐创新使用的艺术价值的开发和巫调研究的学术价值的开发。由此实现凌云壮族巫调新时代的文化发展。

简介：语言是社会生活的记录，而语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映，这就使得语言中的词必然含有社会文化的因素。汉字是表意体系的文字，具有独特的表意性。它不仅是一种书写符号，更能传达出丰富的文化信息，具有独特的文化内涵。汉字是表意文字，最早，汉字是按照字义来绘形的，字义和字形往往发生直接联系。东汉许慎的《说文解字》（简称《说文》）是我国语言学史上最早的一部分析字形，说解字义，辨识声读的字典，

简介：“武汉好大好热闹!高中毕业后我想到中国读大学!”昨日，韩国清州凤鸣高等学校女生徐仁惠，和13名韩国同学一起在武汉实验学校参加联欢会。在武汉度过的一周成为他们难忘的记忆。

简介：晚唐诗人秦韬玉，主要活动于唐懿宗、唐僖宗时期。他出身单寒，早年屡试不第，后投靠权宦田令孜门下，官至丞郎、保大军节度判官。中和二年（882年）特赐进士及第，为“芳林十哲”之一。他以七律见长，典丽工整，近似温李。《贫女》是他的代表之作，也是晚唐诗坛中不可多见的佳构。全篇通过贫女的内心独自，紧紧围绕良媒难托、良缘难结的终身问题，展现其心灵之美、性格之刚和美好人物不容于时的苦痛。