简介：对于汉字我没什么研究。平常也接触到简体字,但我写诸葛亮《出师表》,把繁体字改成简体字就很别扭。我八十岁了,学的是繁体字。简化汉字,从解放后吴玉章主持这一工作时就和他交谈过。他当时说:绝不会把汉字拉丁化的。我认识到汉字简化是不可避免的。任何事物都是发展变化的。甲骨文是不是最早的文字?那就有变化。以后大篆小篆……。看马王堆,那是汉朝的。它那汉字我们都认识,基本上是一样的。山东临沂发现竹简,竹简有《孙子兵法》,看那字我都认识。汉字两千多年以来有变化,但没带根本性的变化,小变化是有的。

简介：说“桃之夭夭”与“原隰裒矣”陈戍国（一）“桃之夭夭，灼灼其华。”钱默存（钟书）先生解释道：“‘夭夭’总言一树桃花之风调，‘灼灼’专咏枝上繁花之光色；犹夫《小雅·节南山》：‘节彼南山，维石岩岩’，先道全山气象之尊严，然后及乎山石之确，修词由总而分，有合...

简介：距今一万年前後，长江流域和黄河流域先後发生了水稻农业和种植粟、黍的旱地农业。大约五千年前後，出现了部分手工业和农业的分离，同时出现了社会的分化，城堡蜂起，小国林立，神州出现文明的曙光。夏商周三代是中华文明发展的上古时期，中华古代文明在物质、制度和精神诸方面都有高度发展，基本特质都已形成。以三代文明为主体、结合周围多个青铜文化的多元一体格局基本奠立。春秋-战国是从青铜时代向铁器时代转变的时期，是社会政治体制发生深刻变化的时期，又是文化昌盛和学术思想特别活跃的时期。孔、孟、老、庄等大师辈出，灿若晨星。这个时期在文化上的成就不但对此後中华文明的发展一直发挥着重要的作用，就是对世界文明史来说也是一个巨大的贡献。

简介：《阅读与写作》2001年第3期(总第214期)刊登了赵贤德同志《贪官的语言艺术》(以下简称《艺术》)一文。文章语言老练，讽刺辛辣，振聋发聩。然再次拜读该文，笔者感到文章使用频率颇高的“原”字多有不妥之处。今不揣浅陋，就“原”字的意义和用法略陈己见，并与赵贤德同志商榷。

简介：<正>注释古书是我国传统训诂学的实践形式之一,它的萌芽产生在训诂学诞生之前。在此后的漫长的发展过程中,给前时代的典籍作说解,一直是训诂学家们的重要的工作内容,因而也就留下了大量的注释成果,形成了中华学术史上极为发达、也极为光辉的注释传统。尽管这是一种“用语言解释语言”的工作,尽管其主要目的是为后人阅读前典扫除各种障碍,但认真分析注释的内容和特点,我们不难发现,无论是萌芽状态的解释性著作,还是附于

简介：云南著名书画选刊陈达梅花墨迹［清］陈达字卧庐，号雉山，宜良人，岁贡，品学兼优。工榜书，行楷俱佳，善指画，信手挥洒，俱有逸致，笔可屈铁，著有《卧庐诗文集》。折枝墨梅轴，长１２４厘米，宽３４厘米。用淡墨勾瓣，浓墨勾点蕊萼，枝干挺秀，穿插得势，表现了梅花的...

简介：广东省潮阳县峡山灯塔公社第八大队夏东浦村,是一个有550户,2834人口的村落,全村分成6个单元,18个生产小队。8——45岁的青壮少年有1567人。解放前夏东浦村农民受地主剥削很重,生活很痛苦,文化水平极低,全村只有二个地主的儿子读过初中。解放后这个村子里的人在政治、经济、文化上获得了解放,56、57年粮食大丰收,获得粮食千斤社的光荣称号,58年4月28日,全村又扫除了文盲。但是,全村会读普通话的青壮年中仅有11人(大部分是公、民

简介：诗歌是文学中的贵族，它用精练的笔触构建阔大的精神空间，用相对短小的篇幅展现作者绵延的思索。一篇优秀的诗作是诗人深切情感的含蓄表达或倾情宣泄，是生活最重要的感受。西班牙的阿莱桑德雷在《诺贝尔文学奖受奖演说》中说过一段话：“诗是诗人把长年藏在心中的一连串问题揭示出来。每一首诗都是一份恳求，一种呼唤和祈祷，

简介：明初著名的文学家宋濂,一生著作甚多,不少篇章脍炙人口。《送天台陈庭学序》就是一篇在写法上很有特色的作品。《送天台陈庭学序》是一篇赠序。主旨是勉励友人尊孔读经,不断进修德业。作为规劝之文,辞气直露往往不能很好地传达规劝者的殷切之意,不易达到目的。为文素以温柔敦厚、雍容中和著称的宋濂深味个中奥

简介：语言变异是言语交际中常见的言语现象,是社会语言学着力研究的重要课题,修辞学、风格学、语用学,也从不同的角度对其进行探讨.《语言变异研究》立足于社会语言学,广泛吸收中外研究成果,锐意进取,对语言的本质、语言变异理论和语言变异研究方法论等三个方面都作了比较深入的研究,而且有新的突破与开拓.

简介：我有一个习惯:夜深人静,焚香啜茗,沉浸佳作,含英咀华,然后带着“不虚今日”的心情酣然入梦。今年1月14日的晚上11点半,我正读着人民文学出版社新出的散文集《游子吟》,电话铃声响了,说巧也巧,正是此书作者陈正凯兄打来的越洋电话。他告诉我,此刻的洛杉矶才是中午时分,忽然想起给国内的老朋友提前拜个年。美国的电话费便宜,我们于是用“文火”细

简介：中国古代诗词曲的文体嬗变体现出文学由追求社会功利向追求审美价值的转变，假如说词追求的是雅俗共赏的审美趣味的话，那么元曲追求的则主要是平民阶

简介：公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期，一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播，另一方面，从万历到乾隆，中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是，後者是比较主动地去了解世界的形势，而明清时期，