简介：近年来,萨满教信仰活动在中国东北地区多有抬头.在东北,虽然萨满教与佛教、基督教等并存,但其功能中还应包括传统的生态策略.北方民族有关自然现象的认识,建立在自然的、正常的生物学基础之上;其相信神灵的存在,则是由于要主动结识、祈求神灵,以战胜自然的缘故.在与自然之间的关系上,一方面,其适应环境的企图,与文明社会在性质上并无本质区别;另一方面,其克服自然的方法又与文明社会具有很大的区别,文明社会在科学观念的指引下,面向未来,一步一步克服自然;传统社会则在宗教信仰的引导下,面向过去,在从整体上克服自然的基础上,再一步一步将其消化掉,应当给予传统宗教活动以应有的地位,允许其以自己的方式应对现实中的不确定因素.

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简介：萨满教是一种世界性的原始宗教，在满族的历史、文学艺术、思想意识等领域占有重要地位。萨满神歌是满族萨满教的经典之作。本文对萨满神歌中的神灵名称进行分类，然后从生态环境、生产方式、信仰观念等方面阐述满族萨满教信仰的内容和意义。

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简介：本文运用对比研究和历史研究的方法，论述了阿伊努人的语言文化及宗教信仰等的基本特征和独到之处。同时指出了阿伊努人与日本人在语言文化及宗教信仰等方面存在的有关共性，进而提出了阿伊努人在人类文化学的诸多方面与阿尔泰语系满通古斯诸民族的语言文化及宗教信仰也有许多值得深入探讨的共有关系。对这些问题的讨论对东北亚传统语言文化及宗教信仰研究有着一定的现实和长远的科学意义。

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简介：满语动词的式是谓语结束句子的主要形式,表示说话人对行为动作的态度。满语动词的式可以分为两种,即陈述式与祈使式。陈述式具有时间范畴,祈使式没有人称范畴。

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简介：赵杰认为,清代满语对北京话的影响较大,在北京话中有800个满语底层成分。但通过北京话和清代满语对比研究可发现,现代北京话中既没有“满式汉语”,也没有“满汉融合词”,即北京话中没有这种“满语底层成分”。满语词语被借入汉语基本词汇的不多,更谈不上进入北京话的基本词汇。

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简介：满语中的动词不仅有动词本身的功能,稍一变化,还可具有名词、形容词、副词的功能。再加上当它做谓语时的多种形式,在句中几乎充当了主角。因此,我们只有正确地认识这些由动词组成的句子成份,才能准确地理解一个句子的意义。满语中的复合谓语、副动词做状语和连动式尽管不是十分复杂的句子成份,但由于形态上基本相同,都是去掉动词词尾-mbi,在其词干上加-me或-fi,几乎都能带宾语,所以不易区分清楚,以致常常影响我们对句子意义的理解。如:morinorhonggo

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简介：本文在分别比较研究了满语陈述式词缀－ｍｂｉ和蒙古语中世纪的陈述式词－ｍｕｉ（－ｍüｉ）、－ｍｕ（ｍü）的语法意义和语音形式的基础上认为，－ｍｂｉ来自助动词ｂｉ，－ｍｕｉ（－ｍüｉ）来自助动词ｂｕｉ，并且进一步指出，助动词ｂｉ和ｂｕｉ之间存在同源关系，因此，满语的－ｍｂｉ和蒙古语的－ｍｕｉ（－ｍüｉ）曾经有过同源关系。