简介：后现代小说常给人以荒诞的印象,似乎与历史的求实态度相去甚远。然而,后现代大师们却常常利用后现代小说的独特写作技巧,以独特的视角、独特的方式,真实地向人们展现历史。美国当代著名的后现代主义作家冯内古特的小说《五号屠场》便是这其中的佼佼者。

简介：小说是什么，这个问题如同“文学是什么”一样难以回答，卡勒在《文学理论》中用了一个形象的比喻：“文学也许就像杂草一样。”①后花园里，把不是杂草的铲掉，剩下的就是文学，小说的认识与此类同，或许比这还要复杂的，盖因今天所谓不是“小说”的事物在不同的民族文化中、不同的历史时期以及不同的书写体系的分类中又有可能具有小说的名称，而要铲掉那些不是小说的小说就颇费周折。

简介：虽然演奏技法是一首好钢琴作品必备的要素,但是,用演奏技法来衡量一首钢琴作品是远远不够的。在不同的历史时期,会有不同风格的作品和演奏特色,钢琴演奏技法也一样,所以演奏者对于钢琴演奏家对音乐的认识程度是可以通过钢琴演奏的时代风格来表现的。由于当代钢琴演奏家总是在自己的演奏技法中融会许多不一样的风格特点和演奏特点,因此,钢琴艺术发展过程中所产生的风格俨然成了推动钢琴演奏技法的首要动力。

简介：我国古代文论中的“天机”来源于道家灵感观，重在自然存在的时机、机遇、变化中的条件，强调艺事以随机应变为要旨；西方数码艺术理论中的“随机性”来源于数学概率论，重在人工制造的或然性，被用作开拓思路的契机。它们都不属于纯粹偶然性范畴，而是体现了人们透过偶然把握必然的努力。

简介：伟大的物理学家路德维希·波尔兹曼曾宣称他所处的19世纪是“一个达尔文的世纪”，①说明了进化论在当时的巨大影响。如今，进化的思想已经渗透到了几乎所有的领域。人们在文艺研究领域中也试图把“进化思想”引进来，但却遇到了很大的阻力，引起了很多争议。首先是因为“进化”总是不可避免地与“进步”纠缠在一起，认为过去的是低级的，新发展的就是高级的，这就带来了问题，如果说荷马史诗比现代诗歌要低级，这是谁也不会同意的；

简介：在现当代综合材料艺术领域中，观念的介入已成为一个重要的研究课题。观念的表达不仅表现为对现有传统艺术的行为方式、思维方式的追问和反思，更表现作品中所体现的诸如当代性和批判性这些时代特征。“材料的真实取代了错觉绘画的虚伪，使绘画从它过久停留的地方走了出来”，目前材料多样性和复合性丰富着艺术家的表现手法，但探索材料并不单纯只为了解和使用，更为合理科学地运用和传达。在当下价值观和文化艺术趋向性的引领中，艺术家们努力挖掘着材料自身所反映的内涵，通过探索各异材质和技法展现视觉体验和艺术感受，使综合材料成为思想传达、文化表达以及精神表达的重要手段。

简介：韦昭的《博弈论》并未受到萧梁以前文学评论界太多的关注，且其论旨与当时由梁武帝萧衍倡导并推动的弈风鼎盛的社会风尚格格不入。萧统选入此文，一方面是由于此文符合其个人的志趣爱好，想借此宣示其对弈棋的否定意见；另一方面则想以此整饬训诫某些臣僚的不当行为，同时也包含着委婉劝谏其父萧衍的意味。由此可见，对于《文选》的编选宗旨的考察，应当更多地关注个别作家、作品得以入选的原委。只有结合当时具体的历史、政治、文化背景进行深入的探究，才能将其选录旨趣的复杂性尽可能地展现出来。

简介：赵薇导演处女作《致我们终将逝去的青春》终于正式上映了。作为北京电影学院历史上最奢侈的一部毕业作品，《致青春》云集了监制关锦鹏，编剧李樯，主演韩庚、赵又廷这般的豪华班底，制作规模也直指一线大片。而在这些商业的包装之下，《致青春》仍旧更像是一部学生作业胜过一部商业大片，因为它最终传达的还是导演编剧监制的少年情怀，而非取悦观众的娱乐精神。

简介：经过十年周折的电影《白鹿原》终于以剪辑版公映了，电影这种强势传播媒介促使大家重新将目光聚焦于“白鹿原”。我借机重读了一次原著，加深并厘清了某些蒙昧的感受。《白鹿原》我至少买过三次。第一次是趁热打铁，但书被一个师妹借走未还，对我从书架上抽下书的样子至今记忆犹新。

简介：美感经验是现代美学关注的核心问题之一。至康德，关于美感经验形成了一种极具影响力的观念，即美感经验是一种无利害的愉快经验。康德美学思想在一定程度上调和了经验主义和理性主义所坚持的两种极端，但从根本上看，康德仍然没有走出理性主义的窠臼，为了弥补理性主义本身的不足，康德承认了客体是可以脱离先验的一种存在，并且吸收了经验主义的某些因素，使得客体成为独立于人的并且能为人所经验的存在物。

简介：文章从话语“合法性”的理论视域入思，结合当代社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，考察审美意识形态理论从“合法性”生成、固化到陷入“合法化”危机的历史运演逻辑。审美意识形态理论形成于20世纪80年代，其话语结构、属性与功能均带有明显的“现代性”症候。随着80年代的终结、“现代性”的断裂、社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，审美意识形态理论作为一种“现代性”话语范式，最终陷入理论阐释的焦虑与贫困。文章在反思审关意识形态理论“合法化”危机的同时，亦对其做出了适度的话语修正。

简介：贾平凹的《古炉》把文革熔化在古炉村的生活里，极力回避主题先行的先验预设，让文革在小说的生活里自然长出，让人性在文革中F1动表演；黄平凹力图拂去覆盖在文革上厚厚的意识形态灰尘，深潜到事件的根部——善恶无解的人性，以强大的写实功能，努力进行表象还原，回到事实本身，他无意于揭过去的伤疤、审判过去，他关心的不仅是古炉村或中国的灾难时代的现场，还有与人类的本性和普遍性紧密相连的人为灾难的发生机理。

简介：长期以来，对草明在1930--1940年代中短篇小说的研究，不仅相当不够，而且也较多地放在了单一的“左翼”文学视角。当“左翼”思潮相对冷却之后，就感觉到了研究的困难。也就是说，我们还没有找到一个新的恰切的研究角度。其实，如果从城市现代性的角度来认识草明，可以认为，草明的作品，包括其他“左翼”作家作品，也是一种城市叙述，尤其是对于城市产业工人生活、人格、意识形态的揭示，是自晚清以来首次大规模的表现。

简介：外面刮起台风，暴雨时骤时歇。狂风撕碎的树叶像一群群鸟儿在风雨中纷纷疾飞。是什么在袭来。伤感，从心底。从一个已消逝的生活世界袭来。它不是十分寒冷，却像一阵阵秋凉。你那么熟悉它，却又如此陌生。

简介：从作为人类体验的时间的三维——线性时间、循环时间、心理时间出发，则不难发现，在这三维中，热奈特的叙述频率理论只涉及到（而且是无意识地涉及到）其中的两个维度——线性时问和心理时间，这使他的叙述频率理论呈现为一个“单一／反复”的二元对立结构。循环时间观的缺位，直接导致了热奈特叙述频率理论对“重复”的忽视和误解。以三维时间为指导，则可建立单一（1R／1H）、重复（nR／nH、nR／1H）、集叙（1R／nil）三足鼎立的叙述频率理论框架。

简介：<正>七月初六无聊,居然真的被上帝BOSS唆使来人间了!哎,不就是嫌弃我在天上整天闲着没事闹着玩嘛!居然冠冕堂皇地找了个"见习神官"的借口打发我下凡来……可恶,居然真的被上帝骗到!还被骗开百货店……算了,明天就是中国七夕节了,多美好的七夕前夜,我下凡第一站就先看个热闹吧!

简介：<正>一行人去溜冰,大家都是头一次在外面玩,我们除了兴奋就是紧张。溜冰就是溜速度,胆大的,才几圈过后,就可以"飞"起来了,胆小的由胆大的扶着,任别人一再超过他,也"有条不紊"。回来的路上,一行人仍在谈论着溜冰。一位说:"天啊,我发现人也是可以‘飞’的!"一位说:"我怎么老觉得自己太慢,你们怎么那么快?"

简介：<正>童年是一条欢快的小溪流,童年是一道彩虹铺就的路,童年是承载梦想的一朵云,童年是一个美妙的世界。童年的我,外表看上去是一个爱调皮捣蛋的孩子,其实,我是一个沉静中透着机灵,冷漠中透着智慧的人。七岁那年夏天,我住在奶奶家,认识了几个小伙伴。有一天,我与他们一起比跑步时,钻进了一片树丛里,这时,号称"细心人"的刘桂宏发现小树上有一个野蜂窝,他说:"各位,我有一个好玩的游戏,你们玩不玩?"我听了后,立即问他:

简介：时光总是满满的，人生却难免有很多空白。人生的空白，让记忆变得苍白。不能想象，失忆的人生该是怎样一种情形。与艺术创造无关，人，也有自己弄丢自己的时候，这样的境遇里，一个人再怎么活，都会觉得缺少什么，都会沉溺在某种渊薮里，不能自拔。生命中充斥着空寂、无奈和苍凉，引发困顿、无聊、空朦、无所作为，导致孤僻、偏执、狂傲、目空一切。如此这般，又怎能不加深和铸就一个人孤芳自赏、离群索居、我行我素的性情和习气。这样的人生，是需要注入精神内核，才能得到救赎的。

简介：<正>我心中的色彩,它如黄金一般灿烂、太阳一般辉煌。我悠闲地走在小路上,抬头看了看刺眼的太阳,让我不由地想起了外公……外公任劳任怨,骨瘦如柴,他从来都是只为他人着想而从不顾忌自己。他那瘦弱的身影,一直留在我的脑海。外公,您在遥远的天堂,听得见我的思