简介：

简介：半个多世纪以前,经陈钟凡先生草创,经郭绍虞先生荜路蓝缕以十多年的努力正式开山,中国古代文论作为一个正式学科迄今已走过了半个多世纪的历程,逐渐成为我国社科领域中的一棵撼天大树,余荫所及,泽披文学园囿众多领域.文革以后,古代文论研究领域更是蔚为壮观,中国古代文论学会已成为国家一级社科学会中的佼佼者,仅规模盛大具有国际性的学术会议即召开了十余次.有关著作数以百计,专家逶迤,博士连翩.从原著的勾沉剔抉和诠释到理论批评史和文学思想史的梳理,从宏观文学批评史的勾勒到以体裁区分的各类批评史的探究,从古代文论范畴的科学剖析到民族审美传统的文化审视,从中国古代文论内部发展规律"条而贯之,总而持之"的把握,到中西比较,精心地寻求"对语"……古代文论的研究者孜孜矻矻地付出了艰辛的劳动,成果如山,渐人精微,面对行将过去的二十世纪应无愧色.

简介：<正>徐中玉在《工、农、兵、学不能都“下海”经商》(《群言》93年第2期)一文中指出:文化事业恐怕只能说比过去开始有了起色,而成果则并不明显。当然要有个过程。文化的价值观念有了些拓展扩大,但几十年来“左”的习惯影响仍大。文化事业还谈不上繁荣。文化生活一般靠电视及通俗流行品,而且大都质量平平,缺乏感染力,没有深度。群众真正关心的、想看的,作家真正想

简介：从上个世纪末开始，中国就断断续续有评论家呼吁重建文学的人民性。他们认为当下文学的危机归根结底源于对人民性的疏远，因而恢复人民性是义学走向复兴的必南之路。或许是出于对特定历史经验的恐惧和警觉，大多数文学家都对这种声音持谨慎的回避态度，其结果便是呼吁者在很多时刻只能慷慨激昂地自说自话。应和者稀并不意味着这种呼吁没有价值。既然人民自现代性诞生以后就是社会生活的主体，那么，建构文学的人民性在现代语境中就是个完全合法的命题。问题的关键实际上不是要不要建构文学的人民性之维，而是怎样的建构才能实现真正的人民性。

简介：王公把我放进微信黑名单了。因为发微信过不去了。我跟仁发说：“王公这老东西，是真有才，真有病，真粗野，八成儿被我骂恼了，是真脆弱。”仁发说，你诊断准确。

简介：最近一段时间，我虽然写了几篇讨论性的文字，但却从未奢望过能被讨论对手所“苟同”或“接受”的。近读《文艺理论与批评》第3期上的《马克思的存在论思想不应轻易否定》（以下简称《否定》）一文，更加重了我的这个印象。原因是什么呢？那就是如《否定》一文的作者所说，在“如何理解马克思哲学的基本精神和根本观点”问题上有严重分歧。由于彼此依循的哲学根基不同，所以在美学主张上达成一致是困难的。