简介：我与他,不过是熟悉的陌生人,但他却在我心里留下了深深的烙印。衣衫褴褛,佝偻着背。一张粗糙黝黑的脸庞上常有一些凌乱的发丝紧紧地贴在额前,胡子拉碴,衣服上爬满了密密麻麻的补丁。他就是活动在我家附近的一位拾荒人。他总是背着一个大蛇皮袋,用一根大铁钩,在垃圾桶里翻翻找找,身上散发着令人作呕的味道,所以每次遇见他时,我都会尽量避而远之。一天,雨后,我准备抄近道去超市。走到小区

简介：每天上学、放学回家,我都会看见一位跑摩托车的叔叔,没事就会坐在旁边医院门口的一块大石头上,津津有味地看着一本《新华字典》。这位叔叔已经五十多岁了,但他尚未结婚,一直孤身一人。乱糟糟的头发可能是因为用脑过多,白了一大半,也许是他常年跑摩托车的缘故,皮肤晒得黑黑的。他几乎每天都穿一件深蓝衣服,配条黑色的七分裤。他的摩托车,深蓝的外壳现在有些泛白了,他也不舍得换一辆新的。和他是朋友的都知道,他一天只接两三单的小

简介：他是我外公的哥哥,一个普通的农民。但他却是特别的,因为他的人生,是很戏剧化的人生。他幼时失聪,丧失语言能力,过了大半辈子的面朝黄土背朝天的苦日子,没有享过一天乐,至今未娶,弟弟(我外公)早逝……我曾以为只会在电视剧里编撰的遭遇,却在现实中的他的身上得到了体现。可他却仍自在地活着,对于命运的不公,他用孤独的身躯尽数承受。每年春节返乡时,我们都会去给他拜年。他总是热情地迎接我们,摆出几张凳子,拿出一堆零

简介：星期天一大早，妻子就突然说要与我一起“抻布”。提起抻布，倒使我一下子想起了从前。记得，早些年每临冬季，母亲就要整夜地忙碌一家人的棉衣棉被等过冬物品了，做那些东西，是需要母亲自己纺织的粗布，特别是做棉衣棉被的时候，还要“抻布”。

简介：　　一　　那个扬花飞舞的春天,一位名叫胡蝶的少女突然闯入我的生活.那个扬花飞舞的春天我画了一百多幅画.这些画都是一些粗制滥造,有时候我一画完就把它揉进了垃圾桶.……

简介：　　那年夏天,他和她毕业了.　　一个月后,她留在了省城,而他则选择了西藏--去做一名排长,那是他的梦想.　　……

简介：她成了婴儿。病作弄她,她忘记了有几个儿子,但能说出三个儿子的名氏。早上他守着她吃了药,说好中午、晚上再吃,转身,她将一天的药都吃了。于是他只能按次发药给她吃,平时将药藏起来。她自己知道糊涂了,很悲观,连开放水管与关闭电视也弄不清。家里不让她接触火、天然

简介：<正>鲁迅文学院坐落在一条破旧的小街上,“打的”得跟司机破费半天口舌。结果,快到了的时候无法直接拐弯儿,还得兜圈子掉头往回来,才能驶进那条破旧小街。大概那条小街便是十里铺。鲁院的院子小得像个私家宅院。据说我们来之前,还有个篮球场,被绿化掉了。现在,亭台门廊、花草树木一应俱全,但观赏意义要远大于实用意义。院墙外边拆迁出大片空地,真希望能成为学院的足球场。

简介：　　巴勃鲁·聂鲁达简历　　巴勃鲁·聂鲁达(PabloNeruda,1904-1973)智利诗人.生于帕拉尔城.1924年发表成名作《二十首情诗和一支绝望的歌》,自此登上智利诗坛.……

简介：1993年,于爱成带着他的彷徨和孤傲,从山东来到广州中山大学攻读文学硕士,而后又读博深造。1994年我与他相识,倏忽二十有年。深感流逝之速,惕然而惧。曾经的迷惘,反倒成就了他;没有这段孤傲,也未必有日后的沉稳和作为。20世纪八九十年代,是广东新文化狂飙突进的年代,也是一个价值兵荒马乱的年代。据权威统计,1993年,全国货车有四分之一开往珠三角。

简介：1对我而言。鲁敏是陌生但又熟悉的朋友。说陌生是因为我与她只见过两次面。第一次是2007年，《小说选刊》在沈阳举办一个文学活动．我晚上十点多才报到，随即便与众人分乘几辆出租车去看夜色沈阳。好像是在一条不宽的小河边，我见到了月光下、水波旁身穿深衣的鲁敏。她给我的第一印象，

简介：闻树国是我的朋友,没打一声招呼就走了.他走得很突然,来不及告别,连梦也没托一点儿信息来.我不相信.我马上打他的手机13020061923,我指望那是一个误会,他会从那边笑着说:是吗,这是不可能的.可是电话不通.我又拨了人文社的电话,洪波、昌义、脚印三人都证实了,我还是不相信.恍惚中又打了天津芙康和书棋的电话,他们也证实了,我还是不相信.

简介：

简介：“徐刚是谁？哪个徐刚？”每个人一生中都认识一个徐刚，有的人还认识N个。几个月前，当我在微信朋友圈分享我所编辑的诗人、报告文学作家徐刚先生的大作时，小伙伴们却纷纷留言“为青年评论家徐刚点赞”。戏谑背后是“著名的80后评论家”徐刚日益看涨的行情和人气。出道短短几年间，给人沉默寡言、貌不惊人印象的徐刚，以优质高产（据说2014年全年发表文章共计22篇）的劳模形象，特别是，当我等早早陷入拖稿成灾的不堪境地，而徐刚却以按时保质地完成“订单”的靠谱作者形象享誉评论界，口碑日隆，江湖人称“小钢炮”“甘地”，均是称道其在小小身躯里所蕴藏的无限潜能与爆发力。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：我之所以读《文学自由谈》，是因为它不仅提供了文坛信息，而且文风活泼，多多少少都有自己的见解，有些见解甚至是很新鲜的。比如2004年第1期上的文章，王蒙的、红柯的、苏葵的、陈冲的、朱健国的、毛志成的……都很不错，一期中能有这么多篇耐

简介：萨伊德在《东方学》中从殖民历史的角度反思西方现代知识和文化体制的构成，认为现代西方的主体身份是在把殖民地东方作为“他者”的认识基础上建立的．对于萨伊德及其后继者而言、后殖民理论是一种对西方现代文化进行知识重构的批评方法、并以此将西方文化优越性的形成进行历史化还原．后殖民研究的种种成果不仅重写了传统西方学科的构造历史，同时也启发了许多批评家通过否定西方的文化霸权来探索东方文化的主体性．本文认为，在对东方的主体性(包括不同于西方意义的现代性经验)进行任何有意义的重估之前，必须首先超越后殖民理论植根于西方文化系统的知识框架、摆脱“影响-接受”的单向东西文化交流模式．本文最后引用陈思和、刘禾及几位日本思想家的理论主张和研究成果，以表明重塑中西文化关系的几种可能性．

简介：在将近半个月使人窒息的春阴以后，今天春分，风和日丽。但翻开张弦的小说、电影剧本和他身后才发表的一部未定稿的长篇，我轻快的心情忽然变得沉重，而且沉入悲哀了。是的，两年前，张弦是在江南那凄风苦雨之夜离开了他所留恋的亲人和人世的。他本来忍受着癌症晚期带来的...

简介：当解释学先驱海德格尔建立旨在迫向存在及其意义的存在解释学时，还看不出东西方之间能不能获得进行对话的可能性。因为如果语言是存在的家，那么说着不同语言的人就居住在不同的家里，即便语言自己说话，那也意味着不同种类的语言不可能有完全等值等量的对话。伽达墨尔解释学借助于移情式的个人感受力，推断理解是人及其艺术活动的本质。他径自把它称为对话式的，但实际上却具有独白式的特点。事实上，当缺乏一个基本原则或范式就转向对话(包括游戏、寓言、反省、相互影响等对话形式)时，所导致的结果必然是不确定性、多义性、多元性以及相对主义，各种文化特例各执一套话语，之间没有共同的话语系统切人点，对话因此成为对话的一个反讽。

简介：安妮·普鲁是美国著名女作家,她的小说《船讯》中诸多的象征与意象大胆新奇、无所不在,尤其是在人物名字的设计上,她充分利用了语言学心理词汇的语境效应因素,使得读者对人物的刻画与理解更加清晰与准确。