简介:茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,对他神话思想的研究,我们可以从时空两个方面来进行理解。从时间方面看,茅盾所选取的神话材料主要集中于秦汉以前,由此形成了他历史化以及神话演化的观点;从空间看,茅盾把中国神话置于世界神话之林来进行比较研究,同时把中国神话分为北中南三个部分。这些都是茅盾神话研究中的时空观的体现。
简介:理查德·埃德米斯顿从巴士上下来,又累又饿。这一天太漫长了,他想吃个饭,再洗个澡,可他不确定手头的钱够不够。他的假期快结束了,这也许不是件坏事,因为他的钱也快结束了。坦白讲,里面只剩一百欧元不到,外加一张回伦敦的火车票。
简介:每年除夕的晚上吃过年夜饭后,妈妈最忙的事情就是包粽子。除夕那天的下午,我已把格叶一片片洗刷干净,晾晒,留着备用。真正要包粽子时,我几乎无从插手。晚饭后,我们帮妈妈把饭桌搬到电视机前。我们坐在电视机前看电视,
简介:腾讯文学网作为一个后起的网络文学网站,其中的“原生”作者自开始创作起,便已经深深地被卷入了网络文学已经形成的强大的商业化运作模式和创作机制之中,他们既没有陪伴网络文学由诞生走向成熟的成就感,也没有推动网络文学变革创新的动力和责任感,而是坐享着前辈探索出的最为成功的创作模式和快感机制,结果“前浪”不仅没有死在沙滩上,反而纷纷成了“大神”,腾讯文学的“后浪”们则在对于成功模式的无反思复制中难以脱颖而出。
简介:古往今来,学者对《论语·学而》篇“无友不如己者”一句各自发挥,多有歧解,矛盾主要集中在以下几个问题:“无友不如己者”为何意;“不如己”如何界定;“无友不如己者”是否为假命题。综合比较历代学者观点,朱熹对“无友不如己者”的解释较为合理,但应加以限定,可以这样理解:(孔夫子勉励自己的学生)不要和(道德)不如自己的人交往。
简介:本文从贾宝玉的生活环境、贾宝玉的审美观、贾宝玉的性取向等角度出发,分析了贾宝玉审美观的成因和特点,最后得出他是准双性恋者的结论。
简介:这是一个"围脖"的时代,每天有超过几亿的粉丝,在twitter(推特)、微博上相互发布着信息。"围脖"的信息发布方式将人类的传播方式回归到人与人之间的"点对点"传播之后,触动了社会各个层面的变化。
简介:"穿越文"《木兰无长兄》在很大程度上削弱了网文言情的成分,把写作的重心放在贺穆兰/花木兰的军旅生活上,是一篇独具特色的"女性向"网文。
简介:宋无(1260~1340以后)是元初有代表性的诗人。明高启说他“于虞、杨、范、揭外别树一宗”。他现存的300多首诗作充满了一种故国之思:对南宋朝廷覆灭的哀悼,对江山易主的慨叹。但和大多数江南诗人主要通过以登高念远、睹景伤怀来抒发故国不堪回首之情的表现形式不同,宋无的故国之思,
简介:西德尼·谢尔顿是美国通俗小说的巨匠,他的作品曾经风靡过七十年代的美国。谢尔顿的作品有固定的模式,普通的美国人,带着美国梦的憧憬闯世界,丑恶、残酷的现实无情地吞噬着他们的纯洁和善良。美国梦是成功之梦,富有之梦,爱情之梦。在谢尔顿的小说里,美国梦的成功便是人性的失落,道德的沦丧。故事情节的跌
简介:如果说《爱,是不能忘记的》(1979.5)是一个纯美的精神之爱的宣言,那么将近二十年之后的《无字》则可以被视为张洁对当年爱情神话的解构。《无字》尽管是以吴为一家三代女性的命运为中心进行叙事,却并非纯粹的女性主义作品,作者以个性化的描述展示了二十世纪风云际会中各色人物的命运并进而传达出
简介:<正>“艺术乃心灵之物,这意味着对艺术的任何科学研究都将是心理学的,它虽然也可能涉及别的科学,但心理学是必不可少的。”
简介:德国浪漫主义文学有“病态”与“颓废”的特征,但其中曲折地表达了一种自我扩张与个性自由的理想,这集中地表现在代表作家诺瓦利斯与霍夫曼的创作中。“死亡诗人”诺瓦利斯的创作通过歌颂“黑夜”与“死亡”去感悟生命,表达对生命的执着,其间隐藏着一个力图扩张的自我。霍夫曼的创作借离奇怪诞的情节与人物展示了人的双重自我与心理张力。诺瓦利斯、霍夫曼等德国浪漫派作家关注人的自我,说明了他们对人自身的关注,对人的感性世界、深层心理的关注,表现出了在人文取向上与启蒙文学的明显分野。
简介:
简介:李清照是宋词发展史上一位不可回避的重要词家,其所作不多,后期作品更是融合了两宋之交的独特时代背景,具有了常人所没有的独特内涵。其《永遇乐》(落日镕金)一词,主旨暗合了故国之思和身世沦落之悲,委曲婉转,感人至深,在一唱三叹一波三折中,为我们展示了家国无依的深深遗恨。
简介:通过对古辞《公无渡河》与刘孝威拟作的语言结构进行对比分析,可以发现古辞集中体现了原始思维中人与自然的二元对立关系,这种强烈的对立冲突在刘孝威的拟作中通过隐喻性语言和二元对立结构的转换而得到折中化,并最终转化为人与人之间生与死的对立。
论电影《画皮》(新版)的审美取向
旅店无客房
壮乡无粽不是年
“创世无大神”:腾讯文学的忧虑
《论语》“无友不如己者”新解
茜纱窗下,公子多情——浅析贾宝玉的审美观与性取向
要么电子商务,要么无商可务
《木兰无长兄》:论女英雄的存在方式
咏物·咏史·感怀——宋无《蕃厘观感琼花》评析
难圆的美国梦——读谢尔顿新作《世无定事》
剪不断,理还乱——读《无字》三部曲
审美心理机制的差异性与反映生活的不同取向——对批判现实主义的新认识
于“颓废”中寻觅另一个“自我”——从诺瓦利斯与霍夫曼看德国浪漫主义的人文取向
存在感:无药可治的生命之疼——评陈希我的《我疼》
一波三折之笔,家国无依之恨——李清照《永遇乐》词赏析
从语言结构看乐府古辞到文人拟乐府的变化——以古辞《公无渡河》与刘孝威拟作为例