简介：<正>向来喜欢暗地织金大花丝绒,长长垂地的那种。还有用同色刺绣作装饰的衣服。喜欢女子的黑发上只一条黑色绸带,纵流的黑发,横溢的缎带。有一次和室友出去买衣服,看中一件暗紫底姜黄汁菊花的褶皱衫子,旧款式,大气不敢出,把她叫来看:我喜欢、喜欢那个。劈头一句:旧社会姨太太的衣服!哪像个学生!偏爱蓝绿色系。有一条苍绿裙子,棉麻质地,缀一道亮缎银绿边,好像裙子未干,裙角全是湿意。又仿佛厚重的青陶碗口刷薄薄一圈焕彩绿釉。晕红底子绛红图案,同一色系总有说不出的协调。随心所欲肆意的线条,任意泼洒。一家子颜色起小小内讧,真真热闹得好看。日本绘画配色常用红、黑、白三色,线条拙朴明朗,简洁而意味深长。有雪中红梅卧于深色枯枝上的工笔韵致。

简介：

简介：马克思曾说:"色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。"(《政治经济学批判》第1篇第2章)在人的各种感觉中,视觉可谓是最先、也是最

简介：李安导演的电影《色·戒》让大家知道了张爱玲的这部小说。本文回归《色-戒》原著，结合张爱玲的创作思想，揭示张爱玲作品的价值取向和主题思想

简介：小说中破色戒的僧尼大致可以分为三类：一是暗中行事，完全沉溺其中，毫无悔意，不可自拔．以《三言二拍》中的僧尼形象为代表；二是追求佛性，却又无法摆脱人性，在二者之间苦苦挣扎，以《鸠摩罗什》中的高僧鸠摩罗什为代表；三是超越清规戒律，不受任何束缚，在佛门中最大限度地发挥着人性的作用，以《受戒》里的众僧形象为代表。

简介：《色·戒》中的王佳芝和《洛丽塔》中的洛丽塔都是现代文学中鲜明生动的女性形象,同时代表了评家较少关注的童女（child-woman）群体。童女身上那种停滞、凝止的美感使其成为男性肉体猎逐和审美消费的对象,而她们自己也有意无意地迎合了男性的这种性别消费心理,通过自我妓女化色情化的女性扮演,试图解放自身的欲望和行动力,从而到达自我建构和自我强化的目的,然而这种扮演违背了人性,使其灵魂和肉体承受了极大的扭曲与异化,最终导致了她们的堕落与毁灭。本文从童女自身角度切入,揭示其悲剧根源,洞开一个女人何以成为女奴的内心世界。

简介：<正>最近李安的《色·戒》在大陆不温不火地上演,这与在台湾和香港首映时的热烈还是有所失色。尽管票房相当不错,看两遍的观众还不在少数。但风头却不够强劲,也许气势已在港台耗去不

简介：以“男色家”自居的三岛由纪夫，其男’眭美学观与军国主义立场密不可分。然而，作为三岛由纪夫青春后期的作品，《禁色》显然跳脱出《假面的自白》《爱的饥渴》单元同性恋的性学主张，其性向架构更趋向于“酷儿理论”中巴特勒所持的表演性、无连续性、可变的和过程的。本文试通过分析《禁色》中“俊辅”和“悠一”这两位体现作者对立意识人物间的矛盾冲突，深入理解三岛由纪夫解构固定“性别主体”的性政治主张。

简介：在宋词发展过程中，是否出现过一些流派，这是词学界尚有争议的问题；宋词作家作品是否可以分为豪放与婉约两大派，这是古典文学爱好者们颇感困惑的问题。笔者谨从历史追溯与词学辨析的角度，即可以证实宋词不存在流派。

简介：<正>以前我们经常听到农民作家、工人作家和战士作家这样的称谓,但近三十年来很少听到了。我记得刘醒龙写过一篇小说,题目就叫《农民作家》。最近几年出现了一批打工作家,通过文学表达自己的诉求,反映打工阶层的生活和命运,文学界把他们命名为"打工作家",

简介：从叙事视角来看,见证叙事有两种形式。在单一视角的见证叙事中,见证人提供的大都是孤证,局外人和旁观者很难考证其真实性。在多重视角的见证叙事中,见证人提供的证词可能相互印证,也可能陷入罗生门式的证据陷阱。这就使见证叙事陷入了＂见证的危机＂。威尔科米尔斯基造假事件,以一种极端的方式,反证了见证人的伦理身份不容僭越。见证叙事的＂罗生门＂,这个证据学中最为纠结的＂戈尔迪之结＂,恰恰归结为一个伦理结。这表明,＂见证的危机＂,其实是伦理的危机。为什么不能作伪证？如何走出见证的危机？文学伦理学批评理论与术语的建构,为回答这些问题提供了钥匙。

简介：译林出版社印刷工作会议最近在扬州市举行。会上由印刷行业的专家和出版社有关人员经过认真评比和无记名投票,从1992年及1993年出版的译林出版图书评选出11种获印制质量奖;其中获一等奖的有:《这是我的立场》(爱德印刷有限公司)、精装本《基度山恩仇记》(徐州新华印刷厂)、精装本《我是猫》(扬州印刷总厂)。奖二等奖的有精装本《十日谈》(淮安印刷

简介：我们谁都知道，让子女上好的学校、读有用的书，才能让子女有出息，成为接班人。但是，我们许多人可能并不知道的是，不能让子女认定家族企业、家庭财富自然是他的，而是应该让他感受到竞争。没有竞争压力，人是不容易有进取心的，上再好的学校也没用。今天的独生子女之所以比过去的中国子女更没有接班能力，原因在于此。

简介：本文是《哈姆雷特：“延宕”,还是“等待”,问题所在》的上半部分,从人性和宗教两方面解读了莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》,不仅挖掘出了人性深处最丰富、最复杂的隐秘世界,也发现了博爱与宽恕、复仇与救赎、毁灭与复活的基督教主题。

简介：北宋人写的词中，往往借用了前人诗句，或修改前人的诗句以入词，却能做到浑然一体，似是天成，毫无拼接的痕迹。我们把这种借用古人诗的成句来抒发自己一时感情的写作手段，姑且称之为借境。因为它不是词人自己独特的创造，而是从前人诗的武库中借来的。

简介：当代译介学理论范式的文化学转向扩大了翻译研究的视野。本文讨论翻译中变异的产生，认为它们同时受到文本因素和非文本因素的制约。

简介：对于一般读者，阅读古典散文的障碍，主要在词汇上，处处皆是陌生的字、词和典故。其实这个问题并不大，只要查阅字典就可能迎刃而解。就是很熟悉的词，也可能茫然，甚至误读，这是由于不知古今语义的差异，用现代汉语的语义去理解而造成的。如《出师表》中，“先帝不以臣卑鄙”，其中的“卑鄙”并不是品质恶劣的意思，而是卑微鄙陋，地处偏僻、见识不高的意思。如“坐”，作为动词，查查字典，就不难理解，在古代，中国人并没有椅子凳子，只有席子和几，坐的动作，有点像今天的跪，只不过把臀部紧贴在脚上。

简介：<正>浙江省外国文学学会今年十月间,举行了年会,年会除了总结学会工作.传达成都会议精神外,主要讨论了外国文学中的人道主义问题。对这个问题,有的从历史、文学发展的角度,就

简介：<正>叙述与描写及形象的智慧风貌叙述与描写本来是卢卡契一篇文学论文的题目。在我们的文学评论和文艺理论著作中,叙述与描写都是两个最常见的普通用语。虽然它们之间有着语义上的某些区别,但我们还从来不曾赋予它们绝然不同的审美价值。卢卡契则从文学作品的题材、情节、结构、主题、社会效果、文学源流以及文艺创作

简介：格列佛对失明的焦虑让我们关注斯威夫特对“肉眼”和“心眼”的区分。斯威夫特把生理眼光从理性认知的视觉修辞中剥离出来，否定视觉相对于其他感官的优越性，质疑“眼见为实”的真实性，藉此破坏殖民话语自我合法化的基础并揭露了英国游记（考察报告）对爱尔兰“生蛮”的他者化叙述。在斯威夫特看来，“客观”叙述下掩盖的冷漠与殖民者对殖民地人民苦难的“视而不见”都是“人性弱点”的体现，更是一种“道德败坏”。