简介：杨志军来自青藏高原,一个神秘遥远的地方。那个地方,天蓝得清澈,阳光如水一样明亮,伸出手似乎能拂过浮云,人与自然的距离是触手之间,站在星空下,能够谛听到宇宙缈远的声息,人的欲望与意念退潮,心境空明,万物花开。杨志军就从那儿

简介：1.在我身上既有大院孩子的清高和优越,又有街道孩子的顽皮和野性。无论大院孩子的优越,还是街道孩子的野性,都让我变成了一个蔑视规矩的人臧杰:听说你刚刚从青海回来,对现在的西宁是什么印象?杨志军:西宁我是每年都去的。便利的交通让它已经不像一个边远城市了。虽然经济仍然不发达,

简介：读罢杨志军，一个强烈的念头涌上心头：一个作家一定有自己最为在意的题材和最为得意的题材，这个题材辐射宽广而纵深，它隐秘地指向一个作家最深的关切和最内在的精神凝结，能够持续激发作家创作的热情，同时挑战作家的创造性。进而，就有另外一个想法：作家与他“命定”——没有其他的词语，只有“命定”可能表达我的这一理解——的题材之间有着常人外人难以想象的神秘联系，当一个作家找到了自己创作的题材领域或者竟是一个题材点，我们将说这个作家是幸运的，从此他的写作不再与世界分离，通过题材这一显影的线索和把手，他将深深深深地与这个世界勾连，更主要的是与这个世界的内在性相勾连。这是杨志军对青藏高原这一题材的持续挖掘所给予我的启示。客观地说，这种持续性的挖掘尽管有所缺失，但仍然取得了相当的文学成就。

简介：人物分析是小说研究的重要方面,也是读者获得小说重要信息和人生经验的一个渠道。文章从杨志在仕途官场和市井江湖等场景中的一系列行为,把人物和多位水浒英雄进行对比,通过四个问题做了细致地分析,挖掘出杨志被逼上梁山归根到底是因为自身傲气的性格底色。

简介：当代长篇小说的创作已经遭遇到重大危机，或者可以说是根本性的危机——它已经丧失了作为长篇小说所应该具有的基本精神。那么，接下来的问题是：长篇小说的基本精神是什么？在我看来，长篇小说的基本精神就是不断深入当代的社会实践里面去，赋予丰富复杂的当代生活经验以美学的结构和故事形态，从而创造出重新理解时代和个体关系的契机。通过对现代社会或过往历史的叙述与呈现，长篇小说重建了我们的现实感，

简介：继《藏獒》系列图书之后,"蛰伏"三年的作家杨志军带着长篇新作《伏藏》回归大众视野。作为一个宗教术语,书名伏藏指的是"把信仰或经典埋藏起来,让千百年后的信徒发掘而成为当代的精神资源"。小说讲述的则是一个拯救布达拉宫、拯救灵魂信仰的英雄故事。它以西藏历史上最富争议的人

简介：金部长说:“你的工作动了一下,到文联任副主席。主席由宣传部副部长张秋英兼任。暂时的兼任吧。到时候,自然而然……你知道我的意思……”金部长有意停顿。安平说:“有点突然。”金部长说:“不突然。文联工作非你莫属,县委一致的意见。”安平笑笑。金部长又说:“文化馆的天地毕

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简介：据马来西亚《星洲日报》消息,“第三届世界海外华文女作家会议”于1993年11月13日至15日在马来西亚吉隆坡举行。出席会议的有聂华苓、陈若曦、于梨华等来自世界各地的华文女作家和观察作家共120多人。本届会议讨论的主题是“海外华文文学的前途”,会议主席戴小华在会上作了题为《海外华文女作家协会在世界华文文学发展中的角色》的发言。美籍华人女作家陈若曦在发言中谈到海外华人作家“应该认同中华文化,同时心胸开阔地接纳定居国的文化优点;并进一步可以融会贯通,再回馈当地文化,并发展中华文化”。伊犁认为:“海外华文文学的前途,可以说和整体的中国文学息息相关”,文学作品不会过时,“还有不少需要文学滋润的心灵,不断地在寻找着精神粮食。华文文学作品,随着历史长流,会是不断地延续流传下来的”。

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简介：　　美丽是个追求时尚的人,在她们那个圈子里第一个文唇线、第一个染头发,也是唯一一个敢文身的.那年夏天美丽穿着紧身背心出来,上臂的蝴蝶图案把姐妹们惊呆了.……

简介：本文拟从文化研究的角度探讨董桥散文在当代报刊所形成的公共空间中的意义,及其在世纪末怀旧潮和九十年代"散文热"中呈现出的文化启示。董桥通过改良五四小品和英国随笔,创造合杂文与美文于一身的"新随笔体",在雅俗合流的大众文化中以"闲雅"改良社会,追求"文集之文"与"报章之文"的有机结合,并在其离散书写中呼唤大众文化向精致文化回归。

简介：《樵史通俗演义》所叙农民起义共有两次：一次是天启年间的白莲教起义，一次是崇祯年间的李自成起义。小说在描写这两次起义时，既有近于史实的忠实描写，又有富于传奇的虚构描写。这种“虚”与“实”的描写，反映了作者对故去明廷的眷念、对清明政治的渴望、对明延之“贼”的痛恨的遗民创作心态。

简介：有人望着天空说：其实星星并没有落下去，说星星落了其实是一种错觉。星星都在天上，只是天亮了看不见而已。有人就喜欢说这种无用的话，听的人也全然不当回事，任他说就是了。

简介：民国七年,我到江苏吴县东南的(?)直镇去游玩,住在保圣寺里的高等小学校。友人告我,这寺是梁天监中造的,大殿两壁的罗汉像是唐开元中名手杨惠之塑的。他们把《甫里志》((?)直旧名甫里)与我看。明天早晨进殿,一见这罗汉,就使我发生了惊诧的感情。原来我在各处看见的罗汉像,尽是直顿顿,呆僵僵地立着坐着,而这里的竟是栩栩于活的各人做着

简介：我认为文与缘是相链接的。比如：我年轻时虽然身在京城，却倾心于天津作家孙犁笔锋下的淡雅清香；比如京城出版社多多，但上个世纪50年代我初涉文坛的三本书（包括处女作《七月雨》），都非首先问世于京城，而由当时的上海新文艺出版社出版面世的。因而我将其解读为人生之文学之缘。

简介：窗外树梢的最后几片桐叶已被风雪卷走。看着迷乱的飞雪,我想起了不久前辞世而去的赵文。二十八年前,也是一个大雪天,我骑自行车来到马坊村看望在那里插队的赵文,不料横在我面前的却是一把铁锁,院场里白雪覆地全无人迹。村里人告诉我赵文已迁往陇东,同点的其他同学也都走了。乘兴而来的我只得悻悻而归。我和赵文虽是同学,但既不同级又不同班,如果不是有缘,我们不可能从全校一千多个学生中相互走近的。我认识赵文是在1964年。那时,我父亲在酒泉中学当校长,母亲当数学教员,赵文是

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简介：我是上世纪九十年代初认识桂文亚的。其时，正值台湾开放民众到内地探亲初期，两岸交流热络，呈第一拨小高潮，交流会、研讨会、恳谈会，各种各样的会一个接着一个，仅我自己就密集参加过好多次这样的会。

简介：文乘,苏州长洲人,诸生,他是文震孟次子,字应符,他还有一个哥哥,叫文秉,字葆光。父亲文震孟曾官东阁大学士,相当于首辅,即以前的宰相。这样的家庭,绝对可以说是响当当的官二代了,然而他们很不巧,才在青年时期,就遭遇外族入侵,改朝换代,必然革故鼎新。然而,当乱世不可阻挡而至,高官子弟的心理往往有个惯性,很难在短时间里调适过来。这倒不是忠臣孝子之类的伦理观念,激励他起来规复故明,他的内心是可以接受新朝统治的,只是变化太亟,跟不上这个时代的变迁。