简介:谈及竞争,不少人便会不自觉地联想到商场的尔虞我诈、战场的你死我活、官场的争权夺利……于是有的人对竞争“敬而远之”,曰“淡泊名利、与世无争”,有的人求神拜佛,祈求“一帆风顺”。竞争真的这么令人可怕吗?如何辩证地看待竞争呢?在此不妨先讲一段小插曲,曾记得古罗马的著名学者奥维德讲过:“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它,没有一只狼紧追不舍并要吃掉它,就永远不会疾驰飞奔。”儿时,对这句话的正确性,我是有怀疑的。试想,如果别的马追上那匹马,抢走了前面的鲜草,亦或是狼追上了它,将其五马分尸,它又怎能疾驰飞奔?长大后又想,如果那匹马天天坐享其成,吃着“天上掉下来的馅饼”,倘若有一天突然发生“天灾人祸”,没有馅饼掉了,它还能疾驰飞奔,去寻找新的生存资源吗?无独有偶,有位动物学家,在对非洲奥兰治河两岸动物进行考察时,发现河东的羚羊繁殖能力和奔跑速度都比河西的强。究其原因,是由于东岸附近生活着一个狼群。天天生活在危险中,东岸的羚羊反而越活越有战斗力;而西岸的羚羊之所以弱小,恰恰是因为缺少天敌,没有生存压力。动物界是如此,人生何尝不是这样!生活有时真需要一个对手、一点压力、一点磨难。虽然,竞争往往能搅乱我们平静的生...
简介:魏晋时期是一个割据混战和政治腐朽黑暗的乱世,与春秋战国时期相比,魏晋士人群体性的特质更为突出,对政治的涉入更深。政治斗争的险恶与残酷使这一时期的土人们对儒家的人生价值取向产生一种普遍的幻灭感。同时,随着名教日益的繁琐化及谶纬化,儒家社会理想与现实政治组织的权力运作方式日益背道而驰,这也使得魏晋土人的儒家政治理想濒临破灭的边缘。于是,一批具有人格自主意识、不甘受礼教思想束缚的土人,便自然而然地转向了老庄学说,从道家那里寻求心灵的解脱与安顿。汉代处于相对弱势地位的道家思想就此再度进入魏晋人的视野,在催生魏晋玄学的同时,也为魏晋士人的世界观与人生价值观之转变带来深刻的影响。
简介:露丝.伊里加蕾(LuceIrigaray):1930年生,法国哲学家、女性主义理论家,曾任法国社会科学研究院哲学部主任。代表作有《他者女性的反射镜》、《非“一”之性》、《性别差异的伦理学》、《思考差异:为了一场和平的革命》、《我、你、我们:走向一种差异文化》、《我对你的爱》、《二人行》、《东西方之间》和《分享世界》等。伊里加蕾早年批判父权社会用单一男性视角诠释世界,推崇独立于男性主体而存在的女性主体,并试图在此基础上建构尊重性别差异的主体交互性,以寻求理想的两性关系模式。她后来把尊重性别差异的立场扩大到尊重文化差异、传统差异、语言差异等更广泛的领域,提倡在全球范围和跨文化视野中实施更普遍的尊重。广东外语外贸大学刘岩教授在英国诺丁汉大学参加“露丝·伊里加蕾国际研讨会”期间对其进行了采访,并在之后的多次书信往来基础上改定本文。