简介:在历史上,随着纸的普遍应用,在书法复制领域很快出现两个新事物,就是搨书与拓石。搨书是在纸上复制书帖上的书法,拓石是在纸上复制碑石上的书法。古代拓石之拓,读音如“塔”,与搨相同,然而意思有别。如今的搨,已简化为拓,两字无区别。从科技史角度看,搨书与拓石的意义不仅在复制书法,它更是印刷术发明以前最重要的复制手段。以此为先导,中国人先于世界上任何民族,最早跨入开拓复制技术的海阔天空之中。手工抄写在世界各国的历史上,都是最古老的文字复制工作。虽然是天天都有抄写,它成为世人最熟悉不过的事,可是没有人知道,也未有人想到,可以利用复制技术代替手工抄写。揭书与拓石本是为复制书法,然而从此足以认识复制技术可能带来的好处和意义。由此产生的激励与启发,非常重要。从复制书法,到进而复制书籍,成为中国古人走过的一条难得的康庄大道。所以到隋唐之间,拓石普及之时,中国人发明印刷术,就是随时都有可能的。搨书与拓石放在一起讨论,便于互相参证与对照。本文旨在考订搨书与拓石的产生、发展的史实,时间以发明印刷术的唐代为下限,包括唐代。
简介:一.技术造就了版画,而内在的精神力量赋予版画旺盛的生命力中国传统版画(即传统复制木刻)“曾经有过很体面的历史”.比起欧洲版画的产生足足早了五百余年。现在大英帝国博物馆所藏的我国唐代咸亨九年(公元868年)的扉页画《金刚般若波罗蜜经》.可以说是现在发现的世界上最早的木刻版画。而‘15世纪德国所刻制的圣母与圣子图.为欧洲现存宗教画最早木刻作品“。传统版画随着雕版印刷业的发展而产生.并且在其产生初期依附于宗教.为宗教宣传教义.因而不具有独立的内在价值。随着人类生产力的飞跃.印刷业迅猛发展.推动了出版业的进步.而此时版画又作为文学作品的插图谋到了一个栖身之所,这是作为传统复制木刻的悲哀.虽历经百余年的发展.却仍旧没有产生独立的精神价值空间。
简介:随着天竺、西域、日本、朝鲜等地信众的巡礼和官方的支持,五台山文殊信仰在东亚文化圈内得到广泛传播,并在东亚多地完成信仰空间的复制。五台山佛教圣地的建构及信仰空间复制对于研究佛教的传播与接受过程具有重要意义。本文结合方志、僧传、行记、灵验故事、敦煌遗书等相关史料的梳理,一方面探究五台山形象发生多层次演变的原因及"文殊一五台山"信仰的流动过程,另一方面也试图关注佛教在东亚范围内的传播模式。