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简介：我生来就想当一个作曲家。我以自己的全部身心去热爱音乐并尽力进行创作。如果说我的作品数量比较少，那是因为——我这样说完。全出自真心而毫无自负之意——我想把我最美好东西奉献出来。

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简介：侯作吾先生属于川派琴家,与他同时期的川派琴家还有裴铁侠、龙琴舫、喻绍泽、顾梅羹等人。川派古琴源远流长,如果说《礼记》《琴操》《孝经》《尔雅》中关于伏羲制琴的记载还只是一种美好的传说,那么远在一千多年前的唐代,琴家赵耶利关于“吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风;蜀声峻急,若急浪奔雷,亦一时之俊”的评论,就是川派古琴已然出现的明证。所谓“蜀声峻急”,是指右手指力饱满,弹弦时开合有度,琴声雄浑而不燥不涩;左手指位细腻,按弦时收放自如,大气磅礴而又不偏不倚。到了清代后期,因为著名琴家张孔山的横空出世,以及其后一大批琴人的孜孜以求,川派古琴逐渐成为中国最具代表性的古琴流派。

简介：每一朵浪花都文采飞扬黄金水道是一篇水作的文章字里行间都有水的风采描绘出两岸欣欣向荣的景象

简介：谱例6B是克莱门斯《慈悲弥撒曲》中的《慈悲经》，建立于他自己的尚松“赐予殉爱者的慈悲”（谱例6A）之上。此尚松是比较规整的和弦织体合唱曲，克莱门斯在弥撒曲中将它改变，强化了复调化织体（见谱例6B）。改变的手法很简单，不过是将一些节拍延长，造成跨小节延留音，或改变、增加、减少某些音。值得注意的是，谱例6B的开始两小节与结束与谱例6A基本相同（最后结束和弦发生变化），但中间却使用了“拼贴”技术。谱例6B的3—5小节并非来自谱例6A，而是从这首尚松的第18—20小节（谱例6C）移植过来（将谱例6B中的方框部分与谱例6C比较）。通过对比可以看到谱例6B充满了丰富的和弦外音。

简介：正~~

简介：<正>朱坂作场戏与槐南人场戏~①,当地俗称"阔公戏"。不言而喻,它们都是专门为当地神灵——阔公——表演的戏剧。"阔公",又称"张大阔公"。据说有三兄弟,老大名董圣朝,即朱坂黑脸的张大阔公;老二是槐南白脸的张大阔公;老三是青州红脸的张大阔公,未详。"阔公戏"是古代尧舜戏的遗存,如朱坂《丰场总纲》"序"所言:"朱阳丰场之设,不知昉字(自)何氏,创自何时?但十年一举,未尝或有间断,大都是祈丰保民,乐于尧天舜日而已。故古人之

简介：作者遵循《吕氏春秋．古乐篇》中有关“黄帝令伶伦作为律”的记叙，进行了吹律和制律的实践探索，并依法自己动手做出了十三根律管，从而证明了远在五千年前的黄帝时代，已由身为乐官的伶伦制出并完善了我国的十二律的音体系，有关“伶伦作律”的历史记载，并非是什么后人追述的神话传说，而是后人对这活生生的历史实迹的精心描绘，从此我们可以堂堂正正地把我国形成十二律的历史年代，由商、周提前到距今已有五千年历史的黄帝时代。

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简介：文章的作者以自己亲身的学术经历．论述了对中外乐律学、和声学及乐理的某些理论问题．并阐述了自己的基本学术态度。

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简介：百年不遇的旱灾，一滴水比油还珍贵是谁送来及时雨，滋润心田不枯萎。百年不遇的旱灾，一点爱比哈都宝贵是谁引来幸福水，浇灌大地添青翠。

简介：2月11日上午,我收到了一条我最不愿意相信的信息：王建中先生在美国去世……这怎么可能？前年我去拜访他时,他告诉我说买了一辆自行车,从买地骑了很长时间才骑回家,他要减肥。去年我去拜访他时,他为疾病所困,生活也颇寂寞、艰难,他说自己与桑桐先生是挚友,最私密的事情都向桑桐先生倾诉,他比桑桐先生小十岁,

简介：<正>在福建中部大田县文江乡朱坂村和永安市槐南乡槐南村,至今仍流传着宗族作场杂剧。明景泰(1450-1456)以前,朱坂村和槐南村分别属于尤溪县的四十七都和四十三都,两地作场杂剧属同一形态杂剧流行的产物,具有明显的同源关系。同时,它们作为宗族传承的古老戏剧形式,与当地宗族社会的信仰、文人创作以及伦理教化等都有密切关系,不仅具有诸多古杂剧遗存,而且带有浓厚的地域文化和民间色彩。本文着重从剧目、结构、人物以及文词等方面,对其艺术特色予以分析。

简介：<正>有人说要找叮当猫作男朋友,因为有求必应。有人说要找加菲猫作男朋友,因为懂得享受生活。现在又出了新说法:要找就找灰太狼这样的男朋友!灰太狼你认识不-

简介：《音乐生活》复刊的消息,使很多专业与业余音乐工作者闻之振奋。我想,其中是有理由的:除了这家刊物过去曾对大家有过切实的帮助之外,一定还包括着很多美好的愿望与期待。那么后者又应是些什么内容呢?想来想去,我从本刊的名称得到了启发。