简介：晚明戏曲理论家王骥德,在他的《曲律》"论腔调"中说过这么一段话:数十年来,又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出。今则石台、太平梨园几遍天下,苏州不能与之角什之二三。其声淫哇妖靡,不分

简介：<正>明万历年间,王骥德《曲律》阐述:"数十年来,又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出,今则石台、太平梨园几遍天下,苏州不能与角什之二三。其声淫哇妖靡,不分调名,亦无板眼;又有错出其间,流而为两头蛮者,皆郑声之最。而世争羶趋痂好,靡然和之,甘为大

简介：正~~

简介：隐藏着秘密的天国邮递员和心灵受伤的少女“……我是从天国来的邮递员……”“哈？”邮递员和少女初次见面的对话如上。总有一些人会离开我们。父母．恋人、朋友，孩子，这些先自己一步去到天国的人们。于是生活在这个世界上的人因为思念，而给这些离去的故人寄去一封封发往天国的信。

简介：九五年似乎是陈红最沉寂的一年,然而在时近年末的时候她为我们带来了一件意外的礼物——制作精美的《小桃红》。十二月初来到成都参加电视晚会的陈红,首先在岷江音乐台午间音乐特快节目中为大家推出《小桃红》、《无题花》等曲目,更为苍白的冬日增添了几缕暖色。陈红出生于哈尔滨的一个下雪的日子——12月30日,这个一年中的最后一天似乎总在向

简介：<正>我一直惭愧并且怀疑我是不是个音乐盲,后来李陀说我是,我就不再怀疑而只剩了惭愧。我确实各方面艺术修养极差,不开玩笑,音乐、美术、京剧,都不懂。有时候不懂装懂,在人们还未识破此诡计之前便及时转换话题,这当然又是一种诡计,这诡计充分说明了我的惭愧之确凿。现代流行歌曲我不懂,也不爱听,

简介：在钢琴学习的路上，难免会有枯燥、乏味的时候，这时的孩子也会显得浮躁、缺乏耐心。有时，孩子也会疑惑：为什么我要学琴？为什么别的孩子能出去玩我却不能？

简介：戏曲盔头，中国传统戏曲演员扮演人物时头部所戴道具，隶属于京剧衣箱。在传统戏曲中担负塑造人物形象、彰显身份、性格的重要职能。中国戏曲盔头式样大致有四五百种之多，戏曲界常依外观、质地，将其分为“冠、帽、巾、盔”四类。而从盔头制作的材质、工艺上讲，则分“软胎”、“硬胎”两类。盔头自产生至今一直采用手工制作，已形成“硬胎”、“软胎”二种较为完善的工艺流程。二者所需材料、工具、程序不同，且繁复程度各异。盔头式样、颜色、纹样的创造、筛选与承袭，是盔头艺人、伶人、观众共同审美实践的结果。他们将戏中各色人物的好恶、品评与传统信仰、宗族观念等凝聚其中，赋予了盔头更为深刻的美学意义。

简介：1天王天后齐发碟近几年，乐坛一直不景气，以至于台湾三位天王级人马——周杰伦、陶喆、王力宏，都不约而同地投向电影书业。然而，有人欢喜有人愁，3人中，只有王力宏风生水起，

简介：亲爱的女儿:我的宝贝!四月三十号早上当爸爸妈妈把你送到太原至北京的汽车上,在汽车开动的一刹那,爸爸的心也随滚动的车轮与你一块儿飞到北京。爸爸惦念

简介：<正>湖南花鼓戏在律制方面是很有特色的。下面通过分析《刘海砍樵》头段音乐的测音和计算的结果来研究一下它的律制特点,做出律学假设和结论。这里涉及的只是一段音乐,而不是对湖南花鼓戏的律制的整体研究。

简介：《六国封相》是广东粤剧的一个传统戏,说的是战国时期苏秦说含齐、楚、燕、韩、越、魏六国以合纵连横之策联合抗秦,后来六国诸侯商定共拜苏秦为丞相,并送苏秦衣锦还乡的故事.

简介：星期六上课的时候,陈老师说我的琴头有点低,让我注意改正。下课回家的路上,妈妈就给我下了任务:这星期必须改正。有什么办法不让我的琴头低呢?我每天都照着镜子练琴,还让爸爸妈妈监督我,妈妈还帮我想了一个好方法,把谱架升到琴头的高度,我练琴的时候只要琴头碰上谱架,我就马上抬高。经过这样一个阶段练习,最近我的琴头不低了,我真高兴极了。郑州·王昊阳学琴日记(三)我的琴头不低了$河南省郑州市纬五路一小@王昊阳

简介：清代末年是梆子腔的鼎盛时期,在诸多色艺俱佳的梆子演员中,成就最高的当属十三旦侯俊山。同治年间,北京剧坛徽班称雄,梆子班势力薄弱,侯俊山一出,声名大著,并使得社会观剧风气为之一变,更有“状元三年一个,十三旦盖世无双”之誉。侯俊山不仅是著名的戏曲表演艺术家,同时也是出色的戏曲改革家,他戏路宽,演技精湛,许多表演特技都可称是“戏林绝技”,无人能及。他还对花旦角色进行创新,并创立了“夹生旦”这一新行当。他带领梆子班打破京师皮黄须生独霸的格局,与皮黄相抗,并开创了旦、丑等为主角的戏剧新局面,为梆子艺术的发展做出了巨大的贡献。

简介：“戏窝”,一般谓之“梨园之乡”,体现了较强的当代文化产业建设的色彩,而“戏窝”这一传统称谓更能凸显戏曲生存的原生状态。每个剧种都有自己的戏窝,它既是戏曲艺术的发祥地,也是戏曲艺人和戏曲观众的集中地。“戏窝”孕育了戏曲艺术,也促进了艺术的交流和水平的提升。对戏窝的考察和剖析可更为透彻地洞悉当代戏曲衰微的原因。

简介：由于历史原因，以往对三弦的演奏理论研究只集中在民间说唱音乐的伴奏方面，很少考察流行于文人雅士和宫廷王府的弦索乐风格的三弦演奏理论。与一般民间曲艺中的三弦演奏相比，流传于民间的河南大调曲子三弦在演奏风格上却一直保持着自己“雅”的特征，在演奏技法上以追求神韵为主。

简介：织字法，是赣中南窑头打八仙仪式音乐中常见的发展手法，系将该乐种中具有典型民族特性的、重复率最高的“种字”巧妙“编织于”音乐结构之中，包括单支旋律的发展，也包括对整体乐队的多维音响调控。按其用法差异，织字法又分为“横织”、“纵织”和“纵横织”，共同建构了打八仙音乐的民族音响属性和文化特质。对织字手法的研究属于民族音乐形态学范畴，有利于推动民族音乐创作的发展，完善对传统音乐本体特征的认识。

简介：京、津、冀一带的"音乐会"研究是中国传统音乐理论研究中的学术高地之一,30余年来吸引了众多学者投入其中,至今研究热度持续不减。该书的调查研究以单一村落为视角,记录了特定时段具有独特文化内涵的圈头村"音乐会"个案。书中收集的原始工尺谱文本与音响资料,对后续研究具有深远价值。