简介：中国的艺术教育，出现过一种“复招效应”。“文化大革命”后恢复高考招生初始的、以“老三届”为主要生源的77级、78级，其总体水平或尖子水平，都达到了空前的高度。其总体水平之高，亦有可能是绝后的。以陈其钢（77级）、谭盾（78级）等“才子”为代表的“复招”音乐家、以张艺谋（78级）为代表的“复招”电影家等，尽管他们的实验创作有的引起争议，但不可否认，“复招效应”下的艺术家群体，是至今没有超越的高峰。

简介：由四川省戏曲学校青年川剧团演出的川剧《死水微澜》荣获了"文华大奖"看过的观众说这戏有看头,有听头,有想头;专家说川剧这棵古树——川剧《死水微澜》(以下简称《澜》剧)成功的根本在于别开生面、独创一格。

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简介：非常感谢山西省吕梁市晋剧院,为首都观众送来了新创优秀剧目《刘胡兰》。这个戏早有耳闻,由老朋友、编剧大家曲润海、戴英禄、邹忆青联手打造,由晋籍名导裴福林执导。《中国文化报》曾报道过该剧推上舞台的消息,我早就翘首期盼一睹芳颜。现在终于实现了,由衷地感到高兴。看了戏之后,突出感觉是"三有":有意义、有新意、有看头。一、有意义。有两层意思:一是刘胡兰乃吕梁山下文水县云周西村人,描写家乡的杰出人物,歌颂家乡的骄傲,是家乡戏剧人义不容辞的责任。尽管同类题材的戏剧作品不少,

简介：9月14日晚,我观看了临汾市文化艺术学校演出的蒲剧《河魂》。该剧以民间传说大禹治水的故事为题材,展现了大禹为天下万民兴利除害,躬亲劳苦,三过家门而不入,与民众、军士们一起栉风沐雨,治理水患、亲身表率的故事。同时也辅以大禹与女娇的爱情故事拉近了与观众的距离。'大禹治水'的故事家喻户晓,人都以为这是上古传说,但是在去年,一个中美合作的科研团队曾在美国《科学》杂志上宣布,他们在黄河流域发现了古

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简介：技艺革新，是一般戏曲演员都少不了的，只是多少有别罢了。演戏常要根据演员的理解和身体条件做些变动，为的是观众看得舒服，演员演得过瘾。但这其中有个非常重要的条件，就是得按照戏曲演出规律办事，而不是乱改、瞎改。

简介：戏是我的空气如果说有一类人是天生的演员，那么徐标新便是其中之一。在人群里，徐标新并不起眼——既不是帅到令人瞠目，也不能说得令人结舌。可一上得舞台，他便最是如鱼得水，哪怕只是一段清唱，也顷刻顾盼神飞、光彩照人。

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简介：大型清装黄梅戏《徽州女人》,以其深刻凝重的思想内容,新颖独特的创意,博采兼容的表现形式,苍凉、深邃、空灵、凄美的艺术风格,为黄梅艺苑又增添了一朵芬芳华美、绚丽多姿的奇葩.一走进剧场,就被那古朴淡雅、安谧幽深,充满历史沧桑感的徽建筑所吸引,时间的隧道把我们带回一百年前闭塞、落后、蒙昧的山村.徽州女人独特的悲苦命运震撼着我们,使人情不自禁地和她一起感受喜怒哀乐,体验悲欢离合,她潜意识的流动,牵动着我们沉浸在悲凉、凄苦、无奈、感伤的情境中,直到大幕徐徐降落,仍曲终人不散,唏嘘忧思长.

简介：张恨水先生的《啼笑因缘》问世以来,迄今已七十年.问世的当时,是畅销书,至今仍在出版,仍是人们爱看的作品,可见具有很强的生命力和艺术感染力.但是,我在读金芝同志将它改编为“十二集黄梅戏音乐电视剧”之前,只知它是一部通俗言情小说,一直没有阅读过.为什么?因为它属于“鸳鸯蝴蝶派”.当时所谓“鸳鸯蝴蝶派”的作品,“乃

简介：本世纪的五十年代，以“反传统”、“反戏剧”为旗帜的荒诞派戏剧，曾一时风靡欧州舞台，给当代文艺以深刻影响，但至今对其评价仍众说纷云。一般认为它用荒诞的形式折射了资本主义世界的部分现实，表现了知识分子在资本主义文明时代的精神苦恼与困惑。

简介：艺术伴随着人类的发展而发展，它以独特的形式反映社会的文化与文明：图腾艺术反映了人类原始意识的蒙昧与执著，中世纪基督教美术见证了人臣服于神的卑微；而文艺复兴时期美术则是诠释了人个性的觉醒……没有哪一件作品不打上时代文化的烙印。

简介：　　中国藏族舞《母亲》是由张继刚编导,藏族舞蹈家卓玛表演的.这个舞蹈主要采用西藏民族舞蹈《弦子舞》的舞蹈语汇,刻画了一位藏族老阿妈的形象,礼赞的是一个生命的旅程.……

简介：2002年，在这个新世纪的开端，一部旗帜鲜明的“新城市电影”《开往春天的地铁》浮出水而，在全国各地影院放映，引起了小小的漩涡。它以城市为背景，以城市人及其生活为表现主体，以城市青年人

简介：　　刘素娥的长篇小说,用质朴的文字、离奇的情节描绘了陆、任两家的争斗史,由开始的以死相拼到后来的握手言和,表现了半个多世纪的家族史.……

简介：这个故事发生在苏联解体前后，全剧总共只有两幕、两个人。尤拉（焦晃饰）曾是个失意潦倒的文学青年，魂无所依地旅居海外二十年，与故土没有任何联系。突然，他从耶路撒冷飞回莫斯科，想在这个曾经熟悉却又“一切都变了”的祖国，寻找自己大学时的初恋情人英娜（冯宪珍饰），并准备把她永远带走。在我们看来，这个戏是一出饱含怀乡忧愁的老式悲喜剧。

简介：“巫乐”是在人类发展早期即已存在，且一直伴随着人类文明发展至今尚存的一种文化现象。其中保存了人类在思维、信仰、音乐等方面丰富的原始文化遗存。萧梅女士在文化人类学的视域下，对其近些年持续关注的国内外多地区、多民族此类文化现象，进行了细致的梳理和深入的学理性思考与研究，并将其阶段性成果以三篇系列性论文的形式予以呈现。本文对此三篇兼具独立性与关联性的论文，一方面梳理、总结该系列研究中各项专题研究在研究方法、视角和阶段性成果等方面的成就，另一方面在更广阔的宗教文化研究视域内考量该系列成果的价值、意义和有待深入之处。