简介：针对演出场所声外溢及其防治问题，介绍了相关控制技术和产品及在不同国家和地区的应用案例。

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简介：木雅，是一个古老的称谓。我国汉语文献中的木纳、弥娥、米纳、穆纳、母纳、明雅等称谓都说的是木雅。它既是一个古老部落、古老王国的称谓，又是一个地域名称。历史上，下部“多康六岗”之一的“木雅热岗”就是指木雅地区，狭义上即指今康定县、道孚县以南、九龙县以北、雅砻江中游以东的地区。这一地域内居住的藏族称之为“木雅娃（人）”。

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简介：新疆古典音乐维吾尔木卡姆经过60年的搜集、整理和研究，取得了丰硕成果，也进入了一个新的时期。进一步改进研究工作，对与传承发展维吾尔木卡姆有着重要意义。本文对维吾尔木卡姆的研究进行了探讨，提出了新时期维吾尔木卡姆的概念，并对木卡姆今后的研究提出了一些观点和建议。

简介：民國以降,香港成爲與廣州並列的木魚書刊刻發行中心,並在抗戰後延續了很長時間。香港學術界很早就注意到木魚書,從20世纪70年代開始就有學者着手搜集整理、編訂目録。這些藏品後又轉歸圖書館和研究機構,其下落今或不甚詳,且所編目録年代已久,已不能全面反映收藏狀况。今以實地考察爲據,對香港地區各高校的收藏狀况,作系統介紹。

简介：《导戏心谱》序李紫贵川剧是一个影响不小的大剧种。它有深厚的传统，这首先表现在它的剧目丰富；另一方面，川剧的表演也是十分多彩的，而且非常注意舞台的完整性，剧本结构完整，舞台结构完整，这形成了川剧独具的魅力。过去的班社虽没有专职导演，但是并不等于没有导演...

简介：韩婷婷出身京剧世家，父亲是江西一个京剧团的著名演员，从小她就是看样板戏长大的。就在她五六岁时，一次，妈妈带着她看《红灯记》，当看到父亲扮演的李玉和上刑场，小婷婷就哇哇大哭起来，怎么也停不住，直到父亲卸了妆回家，才明白父亲是在演戏。同时，她从小也看惯了演员们在家里进进出出，“外地剧团的演员来上海学样板戏，就住在我家。常看到他们白天学了戏，晚上回来复习，没有手铐脚镣，往往就地取材拿鞋带绑在手上唱”。

简介：作为朋友．我十分欣赏东树兄谦和、儒雅的文人气质，作为同道．我则十分欣赏他的书法，他书法作品中充盈着书卷气的那种淡雅。让我很自然地想到“书如其人”的古训。

简介：我们有幸参加了文化部组织的重走长征路慰问团。同去的有冯巩、牛群、蔡明、郭东林、王铁成、刘秉义、游本昌等文艺工作者。慰问团5月23日由南昌出发,历时一个月,路经榆都、兴国、井岗山、成都、凉山、康定、贵州、陕西、延安,最后到达吴起镇。平均每天行程370多公里,共演23场。我们带去了《橱窗模特》、《摄影爱好者》、《口技》节目。"长征"路上,我们深深感到老区人民太需要艺术的滋润,他们几乎是强烈的渴求。这是中央第一次派团到这些老区慰问演出。许多人翻山越岭前来看演出,其中有许多白发苍苍的老人。在沪定和嘉定,成千的群众自发前来夹道欢迎,令人落泪。我们赶路有时误点,群众等几个小时,依旧热情高涨。面对观众的渴求,面对

简介：木雅藏族人口稀少，木雅藏戏濒临失传。在笔者对木雅藏戏抢救性研究的过程中，发现了其音乐、程式、舞蹈、服装、道具等方面独特的文化及艺术价值。其中，木雅藏戏帮腔在其唱腔音乐中，承担了重要的结构功能，并体现出浓烈的调式色彩。与此同时，以往藏戏研究微观视角的空白和藏戏帮腔研究的缺失也显现出来。本文以微观的视角，展现濒临失传的木雅藏戏帮腔之美。

简介：话剧《蝴蝶是自由的》在广州已经连演三场，转到珠三角演出后，又将在友谊剧院进行第二轮演出。唐人和麦丹是两位戏迷，他们的对话或许说出了许多人的感受。

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简介：京昆等戏曲艺术具有“艺在人身，艺随人走”的特殊性，其教学又有着“口传心授”的特点，在流传的几百年里，“口传心授”这种艺术形式靠许多艺术家知艺人的辛勤劳动承下来，延续至今。这种传承方式时至今日还是戏曲教育中主要沿用的一个教学方法，是戏曲教学过程中不可或缺的一个重要环节。

简介：仰望天空,我曾惊叹远飞的大雁,随风变换着优美整齐的雁阵,娴熟地飞行。它们始终保持齐行的速度,漂亮的队形,靠的是相互信任,配合默契,相互团结,彼此鼓励。'领头雁'是雁群的核心,群雁高飞头雁领,如果我把临汾蒲剧院比作雁群,那么,首届中国戏剧'梅花奖'得主、'二度梅'奖获得者任跟心院长,就好比是剧院的'领头雁',带领着同伴,迎风翱翔。

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简介：口传心授与中国传统教育方式朱文相新中国成立后，戏曲教育坚持贯彻了党和国家的教育方针、文艺方针，加强了政治思想教育，改革了旧的科班制度。在吸收科班有益的教学经验的基础上，借鉴普通学校的办学规律，形成了全面发展与因材施教相结合，口传心授与启发式教学相结合...

简介：维吾尔族库修克既是和田地区维吾尔人日常生活中的舀用工具,亦是该地区十二木卡姆伴奏乐队中的打击类伴奏乐器之一,且在乐队伴奏中扮演着重要的角色和具有着重要的功能。然而,我们通过文献梳理发现,作为和田十二木卡姆的重要伴奏乐器之一,库修克至今尚未受到诸方专家学者的关注,此之于和田十二木卡姆的整体研究而言无疑是重要的缺失。鉴于此,本文试图从和田地区维吾尔族库修克的生存背景、乐器本体、音乐本体特征等方面对其进行初步的探讨,以期弥补该乐器研究的缺失。

简介：对于金圣叹的研究，大多集中在生平研究、思想研究、文学评点研究；而对于其文学批评的研究，一向多集中于《水浒传》评点和《西厢记》评点，至于其散文批评几近被埋没，近百年来少有人系统研究。其实，金圣叹在散文批评方面出手不凡，于开掘中总结，继承中发扬，在古代散文批评领域中独树一帜，自成一家。金圣叹以先秦、两汉、唐宋文为主要批评文本，舍思精切，妙阐幽微，随意挥洒，处处见“我”，形成其散文批评的主要特点：注重“真心”，将创作主体的心态置于审美主体观照之中，贵于从心地流出的真情至性，尤重散文创作艺术的分析鉴赏和理论总结，识见高超，颇有借鉴意义。