简介:<正>先予申明,本文所论的“古优”,主要指三国时期以前的优而言。古优起自何时,因无确切的资料,迄今没有一个令人满意的答复。主要原因是,在古代史家的眼里,优的地位卑下,所作所为不过是调笑戏弄而已,不值一顾。后来,优参加了政治斗争,在历史上起了不可低估的作用,这才在史籍中占了一席之地。然而,这些资料的数量是微乎其微的。正由于仅仅是吉光片羽的记录,因此稍有疏忽,就很容易对古优的理解产生偏差。
简介:梨园戏是福建乃至中国保存传统艺术最好的一个剧种,其中有着它自身条件以及各种复杂的社会原因,但也应该说与王仁杰坚持在传统基础上创新分不开。王仁杰固守传统戏曲阵地,其剧本体现古典形式美。
简介:在介休这座有着悠远历史的文化古城至今仍可依稀听到一种'土得掉渣'的民间戏曲声腔,它没有伴奏,表演细腻,唱腔遒劲。它就是有着近300年历史的戏曲剧种——介休'干调秧歌'。带着对这一古老剧种的探寻,'晋中文化生态保护区非遗保护环境下戏曲传承与发展模式研究'课题组,一行四人到介休市文化馆对介休干调秧歌作了较为全面的调查,走访了当地里屯、崇贤、张壁三个村8位老艺人及介休张壁古堡文物管理所、
简介:韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧,二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分,使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的,但因受到优戏中儒戏影响,也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。
简介:以施坦威钢琴调律为例,对“三五度调律”的程序和精确调律法进行了详细讲解。并介绍了基准音组分割精度的验证方法,具有一定的借鉴意义。
简介:乔治·费雷德里克·亨德尔的《号角即将响起》这一作品,从风格和传统的角度被认为是“小号的咏叹调”。本文通过对其曲式、风格、历史和文学的讨论,为读者理解巴洛克小号音乐作品提供帮助。
简介:一部好的戏曲离不开好的音乐.如何更好地表现戏曲音乐,使演奏能最大限度地烘托舞台气氛,塑造好舞台艺术形象,戏曲乐队演奏员优秀与否是关键.二胡是闽剧乐队中的主要弦乐器,它表现力强,极富感染力,一段好的二胡演奏往往可以起到恰当地渲染舞台气氛、抒发角色情感,甚至辅助推动使戏剧达到高潮.作为现代闽剧乐队中的二胡演奏,如何才能更好地表现音乐、辅助推动剧情发展,以下几点是笔者艺术实践的切身感受.
简介:近年,党与国家十分重视对非物质文化遗产的保护与传承,尤其对古老戏曲注予相当关切,为古老戏曲的发展设定诸多良好条件。然而古老戏曲本身如何去求得发展呢?基于戏曲的发展依靠文化市场依托这一思路,作一番研讨,或许能有所裨益。换句话说:“任何戏曲的发展必须依托于文化市场”即“以市场化手段来推动戏曲的发展”。再换句话说:“戏曲失去文化市场的依托,则只有绝路一条。”这是受客观规律所决定的,谁也改变不了。
简介:由张昌文、魏义友主编的《中华梨园奇葩汉调桄桄》一书,日前由陕西出版传媒集团、陕西科学技术出版社联合出版发行。该书分上中下三卷,上卷为汉调桄桄戏剧志,中卷为汉调桄桄剧本选,下卷为汉调桄桄戏曲音乐,全书以丰富而详实的历史资料,对汉调桄桄这一剧种的历史发展、剧目内容、音乐特点等各个方面进行了系统、完整的概括说明.堪称汉调桄桄的百科全书,也是我省非遗保护工作的一项重要成果。该书为大16开本,167万字,定价220元。并附汉调桄桄《千金买笑》音像光盘一张。
简介:寿宁北路戏作为一个稀有的地方戏曲剧种,其与民间小戏、民歌的关系密切。由于以往民间社火、迎赛会,经常是演"透夜戏",其中除了演一、二本具有完整情节的剧目外,剩余大部分时间都要加演折子戏。①而这些折子戏有许多采用"杂调"类唱腔,成为寿宁北路戏的辅助唱腔,在传统剧目中多用于特殊情节,但在现代的剧目中已被广泛应用。
简介:戏曲史上真正具有戏曲先河意义的,可能是优人戏。优人,即为奴隶氏族社会中分化出来的、以娱乐贵族为专职的演艺人。先秦时期对优人的称呼各有不同,如偶、俳、伶、侏儒、弄人等等,不一而足。《说文解宇》对“优”的释为“倡也”,释“倡”为“乐也”,释“乐”为“五音八声总名”,释“俳”为“戏也”,释“伶”为“弄也”,即“玩也”,释“侏儒”为专以逗乐演唱、体形矮胖的优人。总而言之,所谓“优人”是指兼能说、唱、表、舞,并手持乐器、道具的演艺人。
简介:2017年6月20日至21日,由陕西省文联主办、陕西省剧协协办的“清风拂面”陕西百优戏剧人才展演在西安易俗大剧院隆重举行。本次活动是为了深入贯彻落实习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大重要讲话精神,进一步实施好“陕西百名优秀中青年作家艺术家资助计划”,为优秀青年艺术家提供学习交流的平台。
简介:李调元生活于乾嘉学术发展的顶峰时期,他的性情论强调人的自然情感,尊重情感的自然性是他戏曲理论的出发点,这与乾嘉学术新义理反对理与欲的二元对立,提倡理、欲、情一体是一致的。他的《雨村曲话》《剧话》在材料广泛的基础上考索戏曲相关理论、论述戏曲的沿革,鉴赏、分析少,考索、论证多,是深受“辨章学术,考镜源流”的时代治学方法影响的。《雨村曲话》《剧话》为我们保留了大量的专题文献,正是在文献考索之上,两部著作是中国古代少见的有体系的戏曲学术著作,乾嘉治学的资料性和积累性特征明显。
简介:乾嘉时期地方戏曲崛起,雅俗之辩成为戏曲理论的热点问题。李调元反对传统观念中以诗文为雅、以戏曲为俗的观点,认为文体无雅俗,应当从实际功用的角度来衡量文学的价值。戏曲是表演的艺术,李调元认为戏曲语言应该坚持当行本色,反对过度案头化的雅化,同时,他对过度俗化也提出了批评。在主题的选择上,李调元倾向于伦理教化的戏曲,反对诲淫诲盗、怪力乱神的创作倾向。
简介:咏叹调《不能尽孝愧对娘》是歌剧《野火春风斗古城》男主角杨晓冬在剧中的主要唱段。该部歌剧根据李英儒的同名长篇小说改编创作,生动地描写了抗日战争时期我党地下工作者在保定地区的战斗生活,在创作方法和表现内容上深刻表达了中国传统文化的内涵,是当代歌剧创作的典范。文章从这首咏叹调的创作背景、戏剧情节、音乐特点和演唱实践等方面进行分析,以期对歌剧的作品创作有较深入的了解,从而更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
简介:黄梅戏发源于湖北省黄冈市,是过二十年风雨历程的湖北省黄梅戏剧院在湖北省委、省政府、黄冈市委、市政府的关怀支持下.硕果累累。取得了骄人成绩,剧院始终坚持“抓创作、抓精品、走出人出戏出风格的道路”的方针。拍摄了黄梅戏舞台剧《血泪恩仇录》、
简介:黄梅戏,大家公认它是清咸丰年间(1851年)才在安庆地区大江南北出现,至今也只有一百六十多年历史,到1949年新中国建立时只有98年。笔者年近九十,接触黄梅戏已80多年了。参加黄梅戏改革工作是1950年,66年来,我接触黄梅戏老艺人(1949年前的职业艺人),至少有二百余人,
简介:戏曲电影作为中国电影特有的类型之一,已经走过了风雨百年的历史尘埃。纵观中国戏曲电影史,有一脉个性鲜明、风格华丽的邵氏黄梅调电影给中国观众留下了深刻印象。同时,也为世界电影创造了令人惊喜的"中国印象"。香港邵氏兄弟电影公司拍摄的一系列黄梅调电影对传统戏曲电影走现代化改革创新做出一次大胆尝试。它有别于大陆戏曲电影制作,大刀阔斧的对黄梅调电影创作过程中的剧本修订、导演技法、电影美术、视听
简介:由安康市文化文物广电局、安康市振兴汉调二黄工作领导小组办公室主办,安康市文艺创作研究室承办的“汉调二黄小戏、歌曲征集大赛”于2012年7月30日圆满落幕。
简介:“优孟衣冠”,后世成语谓登场演戏,自本世纪以来,所有戏曲史家对于“优盂衣冠”也无一遗疏。以往的戏曲史家把“优孟衣冠”较多看着是简单的模仿,是戏曲表演艺术的幼稚阶段。笔者重读《史记·滑稽列传》。又查阅了一些书目,总觉得过去的研究与认识是对“优孟衣冠”这一历史戏剧现象的简单化或以偏盖全的,尤其是《大百科全书·戏曲曲艺卷》“优孟”条(下简称“优盂条”)的评价更难于接受:
古优辨
“优人”、“优戏”、“优语”——王仁杰《三畏斋剧稿》的形式美
介休干调秧歌现状
优戏对韩国假面剧的影响
“三五度调律”方法
亨德尔小号咏叹调初析
衬腔保调丝竹相谐
“新昌调腔”面对市场的发展之路
《中华梨园奇葩 汉调桄桄》出版
寿宁北路戏的“杂调”类唱腔
《优戏图》和说唱俑——戏曲画史漫说之二
“清风拂面"陕西百优戏剧人才展演在西安举行
李调元的戏曲理论与乾嘉学术
李调元戏曲理论的雅俗之辩
咏叹调《不能尽孝愧对娘》的创作分析
一曲黄梅调 天涯若比邻
值得探讨的“黄梅调”这一名称
邵氏黄梅调电影“将戏就影”创作方法研究
安康市汉调二黄小戏、歌曲征集大赛成功举办
“优孟衣冠”的历史地位应予重新认识——兼与《大百科全书·戏曲曲艺卷》“优孟”条作者商榷