简介：30岁，一个年轻浪漫又有才华的插画作家，聪明有趣、沉稳不失风情、因为总是用艺术的思维去衡量生活、衡量爱情，所以爱情屡屡离她而去。

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简介：<正>从前两年《阿美姑娘》、《羯鼓汉箫》的排演,到省第二十一届戏剧会演中《日子》、《送你一束三角梅》、《白鹭女神》和《金刀会》的推出,厦门市的剧目创作在我省剧坛上呈异军突起之势,不仅数量和质量较以往有较大提高,而且在创作理念和方式上也有鲜明的

简介：读张爱玲的《金锁记》、《怨女》及她其它的小说，总觉得凄凉苦闷，无法呼吸，俨然一切都“枯绝萎干”，世界为之残破不堪，只记得作家的梦幻文字，仿佛那是惟一的实相。

简介：《鼠疫》被认为是加缪最有影响力和社会意义的文学作品，它描述了在一个叫奥兰的小城发生的一场持续了将近一年的鼠疫之灾：在那个恐怖的时期。地方当局关闭城市．禁止居民出入．以防止鼠疫的扩散。作者生动地描写了在与世隔绝并面临死亡威胁的情况下．不同人的不同表现。

简介：应香港联艺公司邀请,由香港知名人士陈朗先生牵线搭桥,经文化部批准,受成都市人民政府重托,成都市川剧院三团一行55人,于4月7日至16日在香港新光戏院进行了6场演出。剧目有大戏《白蛇传》、《燕燕》、《乔太守乱点鸳鸯谱》;折戏《问病逼宫》、《放裴》、《狐仙恨》、《出北塞》、《装盒盘宫》、《活捉三郎》、《打饼》、《逼侄赴科》。演出受到了香港及台湾、日本、美国等观众的高度评价和赞扬,获得极大的成功。4月4日,香港联艺公司为我团赴港召开了新闻发布会,各家报纸及广播电视等宣传媒介对三团的演出进行了

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简介：<正>中国古典戏曲的研究者,每每为戏曲史料匮乏,扼腕欷歔,抱憾不已。对于戏曲史上不少重要的问题,只好阙疑待考,或则管窥蠡测,难成定论。于是,编织在小说中的戏曲描写,特别引人注目。尤其在长篇小说中,更加绚丽多采,举凡剧种、声腔、剧目、曲文、演出,包罗万象,无所不备,这确是一块有待人们深入开掘的戏曲宝藏。《水浒传》、《金瓶梅词话》、《祷杌闲评》、《欢喜冤家》、《弁而钗》、《无声戏》、《醒世姻缘传》、《儒林外史》、《歧路灯》、《红楼梦》、《风月梦》、《品花宝鉴》、《海上花列传》……都为戏曲研究拓开了新的广阔天地。其中,尤以《金瓶梅词话》与《红楼梦》为最。

简介：成都市在大力发展旅游业的同时注重加强景区传统民间音乐的保护发展和推介工作，这一举措从某种程度上来说确实使成都市的非遗文化保护工作与旅游业都得到了双赢，但是此举同时也带有一定的局限性。

简介：多数都市言情剧通常将社会历史和时代主潮弱化为背景装饰，甚至视而不见。譬如，如何反思文革灾难的深层原因？如何面对传统和对其进行当代性的转换？如何看待商品经济对人的异化？如何观照小人物在社会转型期的处境等焦点问题在言情剧中并没有得到真实的反映。而是一味地放大和拔高情感的麻醉和抚慰功能，

简介：很久很久以前，在遥远的森林里，住着一位美丽的灰姑娘．灰姑娘身世不幸，亲妈凶悍无比，嘴巴脏臭毒．下手快准狠．灰姑娘天天盼望着白马王子或后妈的出现。某天．王子狩猎经过灰姑娘住址，看见美丽的姑娘正在屋外生煤炉．王子惊讶这荒郊野岭的居然不用柴火竟也用上了煤球．心想煤炭生意必火．回宫之后立即充公了所有私有煤矿．财富在几个月内蹭蹭蹭地上窜了几百倍，

简介：1我年轻时,就读于戏剧学院,学的是戏曲编剧,但最终没有搞这行当,后来写起小说来了。从艺术形式来看,戏曲与小说是两种不同的艺术,戏曲,唱、做、念、舞是一种立体艺术,小说仅仅是一种语言艺术。戏曲艺术又是一种集体艺术,写小说就不同了,基本是单干户。我说,作家是可以加入“个体劳动者协会”的。对于这两种艺术,这两种劳动,我均有实践的感受,所以,我给自己出了这个题目:意识流小说与中国戏曲。

简介：老人：我们的小镇泊普卡还不如乡下。镇上住着一些老人，却没几个要死的，小气巴拉的，让人不耐烦。这儿也没什么战争，也没有天晓得是什么的瘟疫。这一切都像是在跟我作对，在这儿他们就像杂草一样攥着小命不放。简而言之，对于我这样造棺材的来说，生意可不妙。假如我是在城里造棺材的话，人家都已经管我叫老爷了；可在这儿，在泊普卡，只有贫困的生活，一个房间的旧小屋，我，老太婆，炉子，床，几口棺材。

简介：20世纪80年代先锋小说一度辉煌，先锋作家对文本形式的实验探索影响着当时乃至此后中国文学的阅读与创作。创作主体统治整个叙述的进展，对传统叙述方式彻底颠覆．以支离破碎的情节，混沌虚无的时空，晦涩难懂的语言，完全消解文本意义单一清晰的表达，写作成为一场形式的游戏和价值的冒险。余华，就是其中的一个。

简介：从表面上看,东方意识流小说与中国戏曲似乎是风马牛不相及的。然而,细察意识流小说“中国习惯审美方式与西方新表现技法结合”的东方化过程,不难发现这两种艺术形态的异曲同工之妙。

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简介：“有华人的地方就有金庸的小说”。金庸缔造的武侠世界是中国侠文化的巅峰，而其中对于男女侠客之间的爱情构筑与描写也是其小说得以广泛流传并且经久不衰的重要原因之一。其实，在武侠世界中探讨人间情爱，

简介：本文将媒介中的都市看作是为不可解决的都市矛盾而发明的、想象性的“解决方案”。通过比较分析魏玛共和时期的三个视觉媒介中的文本，着力聚焦在现代大都市诞生之初的都市乌托邦与反面乌托邦想象，阐述这些想象如何作为某种征兆向我们预示发生在都市建造与都市话语之间、民主行动与媒体神话之间、日常生活实践与资本景观装置之间的一场旷日持久的拉锯战，以及拉锯战所催生的各种关于现代大都会的乌托邦想象如何始终围绕着两个既相互刺激又相互损耗的问题：大都会在固有的矛盾与差异之上如何达到更高的完整性？现代大都会如何为自己找到指向终极统一的结晶形象？

简介：在萨特看来，所谓爱情具有整合缺损的人性的功能，只是痴人说梦。与小说不同，改编影片中大多数的爱情从探勘人性回落到情感神话。出现了情感消费的现象。情欲确定了一个“惟我”的世界。从“我”出发欲望他人身体，更从他人身体出发体验自我的肉身。情欲核心的“惟我”性残酷地揭开了爱情织成的遮羞布。如果说情欲重在表明征服欲望敌视他人的破坏力量、与死亡体验的先天性联系，那么，色情则是在交换原则支配下另一种性爱的消费关系，色情批判在电影艺术中总停留在道德层面，而缺乏更为深刻的文化反思。

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