简介：1.片子看多了,知道凡是不平铺直叙讲故事的,无外两种情况:一种有话要说,又怕把老百姓吓着了,不想或没法直说,从结构上玩一种曲笔;另一种没话找话,只好故作标新立异,唬得观众一愣愣的,不再追究内里的空白.看完,我不敢贸然归类,倒不是因为好像没有多大的玄机,而是这类片子现在隔三岔五地出来,MTV的影像,街舞的节奏,电玩的章法,年轻人拍,同龄人看,拍者痛快,看者开心.你说它什么也没说,人家说你上一茬人不明戏.物供其需,适者生存,好比时下老年合唱团大兴,天天热血沸腾唱,回家一屋摇头晃脑的"哈日"一族,彼此相安无事.

简介：<正>这命题似乎有些绕弯子,为何还要对理论再作理论?电影理论在电影论坛上向来是处于居高临下的态势,尤其是它对创作的审视、指导、品评、批判,仿佛是天经地义的。假如反过来对理论说三道四,加以审察、品评,或许就会被视为反常、被视为对理论之大不恭。我何敢班门弄斧,向理论发难;我对电影理论的理论,

简介：《特洛伊》的核心在于“情”,爱情、亲情、英雄与英雄的友情贯串全片,也许导演希望我们由衷地领悟,原来当那些充满着人性的神退出这个舞台的对候,产生了爱与和平。

简介：《天堂的孩子》是伊朗导演马吉德·马吉迪一部享誉世界的电影作品。影片从一双小鞋子引出来的平淡故事,竟然如此令人揪心又令人动心,影片最令人动容的是少年阿里和妹妹莎拉忧郁的眼睛。本文正是从忧郁这一关键词入手,通过对文本的细致读解,并将影片放置于伊朗的历史文化中,探究这份少年的忧郁究竟来自何方,又如何感动着每一个观影者。

简介：虚无形,其寂冥冥,万物之所从生.①(引自[公元前190年])尤里斯·伊文思在拍摄最后一部影片时,经常地使用"玄学"这个词汇--在我漫长的一生中,发现"玄学"和梦境是一种真实的形式,"玄学"是过去和未来之间的桥梁.

简介：<正>看完《黑炮事件》,恐怕有一种共同的感觉:那种久久地萦绕着我们的令人啼笑皆非的荒诞感分明就在眼前晃动,却又很难一下子就从理性上分辨出这种荒诞感的由来。电影艺术家不仅在画面的叙事功能之外常常赋予一种更内在的隐喻功能和造型功能,而且更致力于使画面的构图、色彩、用光等形式因素从造型功能直接转化为叙事功能。因此,要真正理解那潜隐在表面影象系列之后的深层含义,则无疑需要一种新的电影审美方式——读解行为。

简介：影片拍摄于1967年,曾获第40届奥斯卡最佳导演奖和最佳影片提名,第25届金球奖最佳影片,最佳导演,最佳女主角和最佳新人等多项奖项,在1975年杂志举行的"历史上最叫座影片"的评选中名列第7.

简介：怪异理论同女性主义共享的兴趣点在于，两者对社会性别都有非常规的表述和呈现；而与男女同性恋以及双性恋研究关注的共同点，则集中于生理性别和社会性别的非异性恋的表述和呈现。怪异电影和大众文化理论及其批评是对女性主义和男女同性恋多方运作的继承和延续，而相应地自身便有了很大的发展。

简介：德鲁兹用很短的篇幅思考了电影和理论之间的关系,并以此作为他的两卷本讨论电影著作的结论.他争论说:"电影的某种理论不是关于电影,而是关于由电影衍生的种种概念,以及这些概念之间形成的互为参照,彼此交织的关系"(德鲁兹1989:第280页).在这样一个简短的论断里,我们可以找到近年来对电影理论最为重要发展变化的一次总结.这些理论上的发展变化更多地集中表现在这样一个观念上:对电影所引起的共鸣和反响的关注,远远超过了对电影自身元素的关注;另外,要理解什么是电影,它是怎样运作的,我们必须转向这些更为广阔开放的问题.

简介：

简介：《家在水草丰茂的地方》是近年来少数民族题材电影中的优秀作品,影片通过两个裕固族少年寻找回家之路的故事,映射出少数民族生存环境中的诸多问题。本文首先通过对文本中核心意象进行拆解,指出其与文化母体间的同构关系,以及回家与寻家之中所隐含的无“家”忧思。其次,在立足文本的基础上分析回家与寻家中存在的现实问题。最后提出少数民族现代性存在困境逐渐凸显的问题,通过对这一问题中普遍性及特殊性的辩证式思考,提出无家对话与多元共生的观点。

简介：本文重点梳理了《北京电影学院学报》自创刊以来25年的理论状态，力图从历史发展、分布格局、核心命题三个方面来展示《学报》在中国电影理论发展历程上的位置、贡献及不足之处，在将《学报》的理论状态清晰阐明的同时，希望能对中国电影理论的发展状况进行概括性描述，并在《学报》的理论状态与中国电影理论发展状况的关系中透视《学报》作为专业电影学术期刊的特点。

简介：1968年：电影分级制的缘起与雏形，1966年，与海斯同样声名狼藉的“美国电影协会”（MPAA）第二任总裁、前美国商业部长埃里克·约翰逊（EricJohnson）下台后，时任美国总统约翰逊特别助理的杰克·瓦伦蒂（JackValenti）成为该协会的第三任总裁任职至今。上任伊始，瓦伦蒂即积极为至今仍被业界首肯的电影分级制度的颁行四处游说。

简介：当电影由纯粹的好奇性观赏影像转化为遍及世界的大众消费产品后,近一个世纪以来,关于电影可能对社会、人群产生负面影响的争论就从未停止过.尽管不同文化、国度或群体在历史不同时期对何者构成"负面"因素的定义有所不同,但在电影制作、放映领域引入审查或分级制度的目的却具有一致性,即在电影人和社会责任二者之间取得某种暂时的平衡.一方面,如果电影具有艺术属性的话,那么抹杀或剥夺创新和表达的自由也就意味着电影艺术的死亡.另一方面,由于电影直接诉诸观众的视觉和听觉,是大众消费的娱乐工具,因此其创新和表达自由就不得不顾及大众和社会的理解与承受力.历史地看待这一矛盾,创新精神和表达自由始终是推动电影艺术发展的根本动力.换言之,平衡或解决矛盾的关键在于自视为代表社会大众利益的审查或分级制度能否成为电影艺术发展的助力而非羁绊.

简介：本文试图提出一种新的研究电影的维度和方法:从公共领域理论的角度切入研究电影。在梳理公共领域理论的基础上,本文提出了三个具体的设想:公共领域理论与电影类型研究、全球公共领域理论与电影研究、电影公共领域与公民社会建设。最后本文指出了这一新的方法的意义和价值。

简介：《红楼梦》中作者以贾宝玉的视角对世界进行观察，他应该是这部小说的主人公。在文学作品中，贾宝玉形象不能被融于忠奸正邪善恶等任何的模式，他的言行、思想、性情等使他与众不同，他成为文学画廊中没有先例也极难仿制的复杂形象。贾宝玉形象的塑造，很能显示作者独特、深邃、超前的思想。

简介：电子计算机技术的发展,为影像的发生,处理带来了革命性的变革。这不仅仅是指技术而言。和电影史上的情况一样,技术上的重大进展必然会对艺术产生深远的影响。本文把电视艺术(与电视图象的处理、传送、接收和使用相关的视频过程)辟为一门单独的艺术形式,并初步分析了其由来和特点。值得指出的是,作者认为,电视图象由于有经电子处理的特点,因此在其与观众的感知、无意识关系方面,以及在“拉杂播映”的叙事性方面,都是大有可为的探索领域。同时与知觉心理学、精神分析、和符号学等当代热门理论相联系。在信息化社会中,科技发展所造成的影响是当代西方影视理论研究的方向之一。在我国由于技术与艺术人员的相对隔阂,再加上科技方面与先进国家的差距,对视频艺术研究还很不够,希望本文能引起读者的兴趣和注意。

简介：<正>由北京电影学院文学系举办的我国首届电影理论进修班经过八个多月的学习之后,已于今年五月中旬顺利结业。首届进修班学员绝大部分来自各电影制片厂文学部、各电影刊物,以及中国影协、资料馆、中影公司等有关单位。在学习期间,他们听取了电影基本理论、电影美学、电影本性、电影思维、电影观念、当代文艺思潮、世界电影史、各国现代电影概况、电影各部门知识等近三十门课程,撰写了三十三篇论文。其中不少文章思想解放,不拘一格,从多方面涉及和探讨了电影理论中的一些有意义的问题。对我国电影创作进行了自己的思考。在进修班进行毕业论文汇报时,夏衍、陈荒煤、孔罗荪、罗艺军、徐庄、郑雪来等同志到场祝贺。

简介：针对众多的与多民族经济和官吏国家相关的新权力手段，我们应该采取一种可以有种种新形式的政治应对。

简介：有些纪录片受“为真实而真实”的创作思维的影响，只强调客观记录，却忽视了运用视听语言阐释创作者的主观态度和现实意义，结果内容的组织缺乏有效的视听联系，有时让人看得莫名其妙。纪录片《哭泣的骆驼》从小处着手，更多地运用了光线、影调、色彩和构图等视听元素去表情达意，拓展了影像的表现力。