简介：安拉特慈，年近80岁，身心尚健。倘问：痴人老矣，尚能饭否？我爽然作答，尚能用饭!万赞归一。喜迎贵月，本想潜心斋拜，求得宁静自然。崇菀学兄，言辞恳切，一再催促，只好放下原来设计，为孙幼铭先生文集作序。2012年7月20日，第一个斋的封斋之后，完成了晨礼。前辈的文集敬置桌前，捉笔在手，用一个纯净的“色兰”，开始了我与孙幼铭先生的心灵对话。

简介：湖畔的雪峰深深的吸引着我，我正拍摄美景时，随风飘来一阵歌声。向着歌声发出的地方缓缓地移动着脚步，歌声越来越近：“在那东山顶上，升起白白的月亮，年轻姑娘的面容，出现在我的心上……”这不是仓央嘉措的情诗吗？仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛，又是一位出众的诗人。姑娘唱的这首情歌，是在西藏流传很广的仓央嘉措的情诗。歌声很动情，撩拨得我越发想见到唱歌的人。

简介：至少明清以降，中国就奉行对官吏的“薄俸”之策，除非皇亲国戚．一个真正清廉的官员，靠那点菲薄的俸禄往往难以维持体面的生活。其中鼹典型的，莫过于海瑞，一直到死，其积蓄也只有近一个月的俸禄，白银十几两，还不够殓葬之资。

简介：2006年7月1日．举世瞩目的青藏铁路的全线通车。让国人振奋。让世界震惊，更让西藏各族人民欢呼雀跃。曾长期在西藏工作的西藏自治区党委原第一书记阴法唐获悉这一特大喜讯后．兴奋地说：“青藏铁路是西藏各族人民的团结路、富裕路、幸福路．是中国共产党坚持全心全意为人民服务、造福西藏各族人民的又一座不朽丰碑!建设青藏铁路也是我几十年的心愿。现在终于变成现实了。我感到非常激动和欣慰!”作为“国字号”工程的青藏铁路。其决策、建设过程并非一帆风顺．许多人为青藏铁路能早日顺利开工建设、全线贯通，多方奔走、积极呼吁，做出了应有的贡献，阴法唐就是其中之一。当我们欢庆青藏铁路建成通车的激动时刻．不应该忘记那些为青藏铁路建设做出过重要贡献的众多“幕后英雄”。正是他们的无私奉献和不懈努力，才成就了这一承载中华民族宏愿的光辉工程!怀着崇敬的心情，我走进阴法唐的家，请他介绍青藏铁路决策过程中鲜为人知的一些情况。他欣然接受了我的采访。并娓娓道来他所知道的一切：

简介：１９３７年９月，在全面抗战的隆隆炮火声中，钱塘江大桥——第一座由中国人自行设计建造的铁路、公路两用桥终于飞架于钱江南北。作为大桥的设计者和建桥的主持人——著名桥梁专家茅以升的名字从此和钱塘江大桥紧紧联系在一起了，然而另一个建桥的关键人物，人们或许就比较陌生了，他就是建桥的倡议者。促成者和组织者，时任浙江省政府建设厅长的曾养甫。力倡建桥钱塘江横亘浙中，将浙省一分而为浙东浙西。波涛汹涌的钱江潮一方面因其壮丽景观名闻遐迩，另一方面也确实成为交通一大障碍，自古便称天堑。唐代诗人施肩吾在《钱塘渡口》诗中，就发出“天堑茫茫连沃焦。秦皇何事不安桥”的感慨。在钱塘江上建桥，是人们千百年来的梦想，然而，真

简介：倍受关注的中国科学院院士增选结果于2003年11月24日揭晓,郑州大学化学系著名教授吴养洁榜上有名。他是建国50多年来河南省第一位当选的科学院院士,改写了河南省无本土培养院士的历史。这不仅仅是他个人的荣耀,更是全省人民多年来对郑州大学支持的回报。初冬时节,雪花飞舞,本刊特约记者专程拜访了吴养洁院士。

简介：内养宦官是侍奉在皇帝身边,执行奉旨宣谕、出使和宫内杂务等的职任。一般认为内养宦官具有较强侧近性,是皇帝的亲信力量,其中内养宦官执行赐死任务被认为是最直接有力的证据。然而结合具体的政治环境考察其与皇帝的关系可知,赐死实则是内养份内之任,甘露之变后文宗身边的内养宦官与其说是近身侍奉人员不如说是监视皇帝的工具。加之内养宦官与权宦的关系以及内养职任的事务色彩,不能过高评价内养与皇帝的亲密关系。

简介：此件系本馆所藏孙中山于1923年10月24日亲笔书写的致犬养毅函稿,用纸为“大本营公用笺”,是研究孙中山晚年思想发展变化的重要文献之一,向未公布。

简介：一"三纲"的立论依据何在"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",这就是对中华民族造成致命性危害的"三纲".`"三纲"是西汉大儒董仲舒提出来的,董仲舒说:"君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道;君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴.……王道之三纲,可求于天."(《春秋繁露义证·基义》)

简介：西周金文有下揭两条材料：1．公乃出串（厥）命，易（锡）畀师永串（厥）田：洽（阴）易（阳）洛，强（疆）众师俗父田。（《殷周金文集成》（下文简称《集成净）10322永盂．西周中期）

简介：慈善事业是社会发展的产物，也是社会文明进化的标志之一，它对保障社会稳定、维护城市的社会秩序有着积极的作用。民国时期，上海的慈善家层出不穷，慈善机构之多居全国之首，最多时达100多个。留养类慈善团体主要有南市的新普育堂和普益习艺所、闸北惠儿院，江湾的妇孺救济会和法租界的济良所，其中规模最大、留养人数最多的是新普育堂。

简介：《讲孟余话》是日本倒幕维新运动的先驱者吉田松阴(1830—1859)的代表作。松阴在读书方法上强调自己主体性的理解,否定传统的经学方法,从兵学角度出发,对《孟子》进行了颇具个性的重新解释。《讲孟余话》既反映了松阴对时局的认识,也体现了其在西方的威胁面前维护日本独立的具体设想。尤其是其中阐述的民政论和国体论,都具有明确的兵学对策论的意义。这部书立足于兵学者的立场,整合兵学与经学,展示了松阴学问的最终形态。以兵学的立场来取舍儒学,增强了儒学的实用性与行动性,同时也不免削弱了儒家理想主义和道德普遍主义;以儒学来辅助兵学,增强了兵学的政治性和规范性,同时也不免削弱了政治理性主义,陷入狂热的尊皇主义。

简介：