简介：本文以士族的家学特徵为切入点，具体考察了科举制度下文学、经学、史学和技艺作为家学的传承情况，借助社会分层和流动理论重新审视了士庶融合的历史过程。试图说明，科举制度下仕途走得最顺的不是文学“才子”，而是有经学家传的士族子弟；士族阶层在唐宋时期不完全是衰落，而是分化，一一有的衰落了，更多的人则凭藉世代相传的家学优势和优秀的遗传素质、通过科举制度继续走着仕途，并且与庶族阶层中的精英相融合，形成了新的士大夫阶层。

简介：关中旧士族高门是唐代社会中一支相当引人注意的力量。本文通过对唐代关中旧士族高门通婚的分析,指出其具有与山东旧士族高门不同的通婚观念,他们在通婚中不重内婚,不重郡望,重与皇室联姻,与山东禁婚之人联姻也不是攀附心理使然;同时,关中旧士族高门的通婚观念也随时代进行着变化,出现了从初唐重家族政治背景、到中唐家族政治背景和人物并重、再到唐后期重人物的变化,这种变化又从一个方面体现了唐朝作为一个过渡时代——结束旧时代、影响新时代的特点。

简介：魏晋南北朝时期，语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝，往往具有宣示本朝文化正统性的使命，与南方士族交往，亦有寻求文化认同的需求，为此，讲求雅正的语音十分必要。考察史书，不难发现担任聘使的北朝士族，多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北，他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族，亦为正音士族，多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络，并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面，却是南北朝文化态势的清晰映像，有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。

简介：2014年，哈佛大学出版社出版了谭凯（NicolasTackeu）的着作TheDestructionoftheMedievalChineseAristocracy，这是继伊沛霞关於博陵崔氏研究之後欧美学界土族研究领域的又一力作。该书利用大量墓志材料，运用数理统计的方法，对中古士族的崩溃给予了一个细致入微的历史图景，作者继承了欧美学者的研究传统，为郝若贝、韩明士的唐宋精英理论作了一个出色的注脚。本文借助对该书的介绍与讨论，客观地检视中国史学界在中古士族崩溃这一问题上的利弊得失，并对今後如何重新绘制中古士族崩溃与衰亡的历史图景进行发散式的探讨。

简介：1944年4月,侵华日军为了挽回战场上的颓势,发动了豫、湘、桂战役,而遭受进攻的国民党数10万大军望风而逃,一溃千里。中共中央、毛泽东深谋远虑,审时度势,走出了一步妙棋:发展河南,绾毂中原,准备大反攻的前进基地。这时,身为中共北方局代理书记的邓小平,和第十八集团军前总(通称八路军)参谋长滕代远一起,根据党中央、毛泽东主席的指示,把这步棋走得有声有色,派有力战略支队挺进豫西,就是进军河南首先采取的步骤。然而,长期以来,邓小平与挺进豫西的这段史实却鲜为人知。

简介：广州市自1986年7月8日第一次举行授予广州市荣誉市民活动以来，已有345名华侨、港澳同胞、外国友人荣获广州市荣誉市民称号。“文革”中华侨被视为反革命的社会基础，在地、富、反、坏、右、资、侨的排列中，华侨被排在最末位；到改革开放后，把“海外关系”作为好东西。直到授予“荣誉市民”称号，其间经历了20年的曲折路程。

简介：雨宋科举常科与非常科登科人，与唐代相较，从总体上说，礼遇较高、出路较好。宋代各种科目经殿试或亲试合格人，有一套固定的等级与赐第规格。并按等级授以官职。宋太宗税：“既策名，即令解褐，不限送词，皆授以官，隆儒之風，可谓至矣!”

简介：北宋前期宗子由国家赐名授官，熙宁二年（1069）宗室改革始允许宗子应举得官。期间召试制度的出现，既是国家督促宗子向学的激励手段，也是由赐名授官走向应举得官的制度过渡。宗室召试始于仁宗朝，至仁宗朝后期基本定型。学习优秀的宗子通过召试获得官阶迁转奖励，这刺激了宗子的文化学习，也反映出宗子争取考试权利以寻求个人出路的努力和要求。此后随着宗子文化素养的不断提升．出现“宗室士大夫”群体，成为宋代宗室的杰出代表。

简介：1911年，是中国历史的一大拐点。在这个拐点上，布满了很多历史人物，他们的命运由此发生了根本性的转变。盛宣怀就是其中之一。这一年，盛宣怀做了“皇族内阁”中四名汉臣之一的邮传大臣，但旋即因实施干路国有化政策，引发保路运动和辛亥革命而被清廷“即行革职，永不叙用”。此后，盛宣怀先是逃到青岛，后北上大连，逃亡日本。逃亡期间江苏都督府先是查封了他在苏州的家产，后又查封了他在江苏省内的所有财产。上海都督府也“拟以盛宣怀之地产抵押借款”，“以充军需”。

简介：刘墉,字崇如,号石庵,生于1719年,卒于1804年,谥文清,官至体仁阁大学士。其书法味厚神藏,与王文治并称"浓墨宰相,淡墨探花";与翁方纲、铁保并称三大家;又与成亲王永瑆和翁、铁合称四大家,被康有为等人推崇为有清一代帖学之集大成者。其诗歌创作与学术,在清亦应享名,然与政绩皆为书名所掩。在民间则有较之正史更为广泛的影响,素有白面包公、刘青天之誉。

简介：伊沛霞《早期中华帝国的贵族家庭——博陵崔氏个案研究》一书的出版与1970年代以来美国汉学社会史研究兴起的风气密切相关，作者一方面发展了日本学者士族个案研究的传统，另一方面化用西方社会学理论，并较为充分地利用了考古报告、墓志等出土资料，试图通过家族的个案研究，突破王朝史的框架，展现秦汉至隋唐中国社会的变迁。尽管该书在理论预设、史料运用等方面尚有商榷的余地，但在当时无疑是一部“预流”之作，并在中、日两国学界都引起了反响。本文借助对该书的讨论，回顾了三十余年来中文世界士族研究的演进脉络，分析得失，进而展望士族研究重新出发的前景与可能。

简介：本文把'天'和'神'分别放在中国和西方当时的语境中进行了考察,指出西方'君权神授'中的'神'是'超自然'的,而中国古代单独使用的'天'仍属于'自然哲学'范畴,因而不能从'天人感应'中推出'君权神授'的结论。

简介：修改作为作文教学的一个重要步骤，也是教学最关键的环节。俗话说“好的文章都是修改出来的”，此话言之有理，优秀的文章都是经过反复雕琢与打磨，才能成为精品。凶此，有必要对初中语文的作文修改指导策略进行探讨，

简介：1912-1915年间，上海发生了一系列庙产纠纷案。这些庙产纠纷中，虽然有群体性暴力事件，但司法诉讼案件占据绝对多数。从争讼的主体看，可以分为三类：一是普通乡民与社团的争讼，二是僧人与官厅的争讼，三是僧人与社团的争讼。这些庙产纠纷既是经济利益的激烈争夺，又是新旧观念的严重对抗，是多种社会因素综合作用的结果。其中庙产兴学运动的持续发展是其经济原因，禁止迷信运动的迅速蔓延是其文化原因，庙产管理政策的不断变化是其政治原因，宗教社团的空前活跃是其社会原因。

简介：一我国古代伟大的诗人屈原曾写过一篇'奇气纵横,独步千古'(清代夏大霖《屈骚心印》语),全由问语组成的长诗——《天问》。全诗提出一百七十多个问题,内容包含大量的神话传说和部分的历史事实,对于认识和考

简介：自賈昌朝、段玉裁將漢讀局限在語言文字範圍内,積習定式,掩蓋了漢代經師"讀"的文本學涵義。"讀"有表層含義和深層含義,其深層含義是在文字形體變更、興替而無法理解用不同書體文字書寫的文本時,用易字改詞方法釋讀或識讀之。漢讀就是漢代經師以此法釋讀或識讀用古文書寫的先秦文本。鄭玄《周禮注》所存杜子春、鄭大夫、鄭司農等漢讀,反映出經師漢讀文本的一個側面。就漢讀尋究漢代經師文本蹤迹,可見:一、很多異文甚至個别文句異同是漢代經師釋讀或識讀時所形成,並不一定是先秦相傳文本之不同;二、漢代經師在博士制度制約下,並不一定墨守師法家法文本,在理由充足、證據確鑿前提下,仍會突破師説與師傳文本,自創新説,形成新文本。新説與新文本是一經分立多家博士之基本前提。釐清由漢讀所産生的異文異詞乃至異句的文本脈絡,無疑是對當前比勘傳世文獻和出土文獻異同時妄議經師竄改、增删和盲目尋求先秦不同文本來源的一種警示。

简介：高等职业教育人才培养目标和社会对人才的要求,共同决定了高职院校发展必须走产学结合的道路。要实现产学结合的良性发展,必须形成一套切实可行的产学结合人才培养模式,建立一个好的运行机制。通过对现有职业院校产教结合现状的分析,提出具体的改进措施。

简介：<正>接收伪华北棉产改进会报告暨建议书(1945年12月)沦陷期中华北敌伪棉产机构情形

简介：玉泉洼农业示范园位于坊子区坊安街道洼里村,占地2120亩,在园农户员工160余人,建有63个种植大棚、50亩养殖基地、100亩农产品加工区和6.6万平方米服务功能区,生产19种有机果蔬和40多种农副加工产品,经营范围涵盖有机种养、产品加工、休闲观光、采摘体验、拓展培训、餐饮游乐等多种业态,年产值达到8600余万元,是农业“新六产”发展的典型代表。

简介：1997年，中山舰被整体打捞出水时，随之出水的各种文物达3400件之多。它们当中有许多是民国时期的著名品牌，如“国光牌”口琴、“双钱牌”胶鞋、“虎头牌”电筒等。其中最为特别的是一瓶滴水未漏、保存完好的原装汽水。该汽水瓶高22厘米，最大处直径7．5厘米，重1000克，瓶身成保龄球状，