简介：<正>中华民国的政治制度复杂多变。在资本主义国家起过进步作用的总统制和国会制、内阁制、地方自治制、君主立宪制的名义,民国都有过。执政制、大元帅制,民国自产。委员会制自苏俄引进。但除了昙花一现的南京临时政府外,民国始终在专制独裁制度之下统治着。民国的历史,基本上提供不出民主共和制的成功经验,倒记录着许多发人深省的问题,对人们不无启示。本文拟就民国政制中的几个问题略加探讨,不足之处,尚祈指正。

简介：中国当代的社会改革,在党中央领导下,十年来取得了突出的成绩。但是由于政策和策略上的某些失误,也带来了不少问题和困难。其中贪污受贿、敲榨勒索、官倒私倒、挥霍浪费,以及执法犯法、渎职失职、官僚主义种种腐败现象和不正之风,已发展到严重的地步。当此时,党中央及时提出加强廉政建设,无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。不如此,不能搞好党风和政风,也难以实现全面深化改革。廉政建设,在其根本上说来,就是廉政制度的建设。邓小平同志早在1980年8月就明确地指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会

简介：本文以太仓库为切入点，指出张居正时代的中央财政制度改革是在屯田、盐法开中、民运等原有财政体系日渐无法满足北边军镇基本常规需求的情况下，在嘉靖、隆庆以来持续改革的基础上，为改变太仓库长期入不敷出的局面而进行的努力。这次改革在财政方面展现出强烈的中央集权化倾向，但其间太仓库收支渐增的趋势仍在，收不抵支的隐患仍存，北边军镇屯田等原有财政供应体系日渐失效的基本问题未能解决。张居正死后，太仓库财政状况迅速恶化。因此，张居正时期的改革仅仅是推延了明王朝财政崩溃的时间而已。

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简介：伪色诺芬《雅典政制》作为公元前5世纪后期雅典的历史文献,对于研究雅典政治状况、原提洛同盟＂盟邦＂与雅典的关系以及探析民主政治的实质具有重要的史料价值。作者主要从平民的权利、海上霸权两个方面论述雅典民主制保持完好的原因,评述＂盟邦＂主权遭到雅典侵夺的历史事实,从而证明雅典民主制乃是建立在全体雅典人对非雅典人剥削、奴役基础之上的。当政者所采取种种强化民主的措施,其目的都是为了维护雅典人的根本利益。

简介：毛泽东廉政思想开创了中国特色反腐倡廉道路的先河，为我党反腐倡廉理论与实践的丰富和发展奠定了坚实的基础。研究和探索毛泽东廉政思想，对我们总结反腐倡廉的经验教训，深化坚持党要管党、从严治党的规律具有非常重要的理论意义和实践意义。

简介：＂广东省廉政文物展＂选取了广东省的相关文物及资料,结合图板和APP多媒体导览等形式,分思想篇、政策篇、人物篇、惩戒篇和劝勉篇等五个专题,对中华民族优秀的廉政文化进行集中展示。展览在省内进行了巡展,受到各地的热烈欢迎和响应,初步体现出较好的社会作用。这是新形势下廉政文化展示的新举措。

简介：加强廉政建设,反对腐败是建立社会主义市场经济体制的必要条件和重要保证,也是关系改革事业成败,关系党和国家命运的大事。怎样才能有效地搞好廉政建设,这也是当今世界绝大多数国家和政府共同关注的课题。尽管实现道路有别,采取的措施和方法多样,但是依法治贪,依法惩腐,以法倡廉,加强廉政法制建设已成为共识。纵观国外廉政法制建设,笔者认为其成功的经验,显著的特征,主要表现为:以廉政立法为基础,以道德自律为根本,以惩贪治腐为重点,以健全机构为条件,以强化监督为保障,形成了较为完整合理,协调有序,保障得力的廉政法制建设运行机制和体系。

简介：在我国古代封建社会中,有着许多廉政方面的实践和经验。本文主要以明清为例,对此略以作论述。一、历代封建王朝为了统治的长治久安,都十分注意对官吏的培养、选拔,尽管其间有许多弊病,但通过考试选拔人才的作法的历史进步意义却是不容忽视的。当然,这种考试选拔官吏的作法是逐步形成和完善的。

简介：张自忠（１８９０～１９４０）字荩忱，山东临清人。１９１６年起长期在冯玉祥的西北军中任职，受到冯玉祥的爱国和关心民众疾苦的思想、作风影响。嗣后曾任察哈尔省主席、天津市长。抗战期间为台儿庄战役、宜枣等战役名将．因军功升任集团军总司令、第五战区右翼兵团总司令，１９４０年５月，在襄樊率部深入敌后激战，弹尽援绝，壮烈牺牲。为抗战中牺牲的第一位上将。１９８２年４月１６日，中华人民共和国民政部批准张自忠为革命烈士。１９３６年６月起，张自忠任天津市长为期一年，关心民间疾苦，大力兴办公益事业。当时天津经济萧条，失业人口众多，饥民死于路边，壮汉铤而走险，人们夸张为“叫花子满街，贼满巷”。日本侵略者乘机收买饥民作

简介：在古代中国为数众多的政治家、军事家中像诸葛亮这样逝世后近一千八百年来一直深受人们景仰和爱戴的人物是极为少有的.卓越的政治才干、非凡的军事才能和高尚的道德品质,固然是使诸葛亮备受尊崇的重要原因,但他擅长治国,执政期间使豪强逞凶、纲纪紊乱、"民贫国弱"的蜀汉国家成为当时三分天下之一强的功绩,则更是历来为人们所称道.诸葛亮治蜀所以取得如此显赫政绩是与他"科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不扬"[1],任人唯贤,以身作则等的法治一廉政思想分不开的.诸葛亮在这方面的思想内容之丰富与精辟,堪为我国政治思想史中的瑰宝;对其加以研究整理并继承弘扬,无论在学术上还是在现实中都具有重要意义.

简介：陈宏谋（1696～1771），清代中期广西临桂县四塘乡横山村人。他是清雍、乾时期的名臣、廉吏，曾居官48年，历任12省21职，晚年时进京任大学士、吏部尚书、工部尚书，居宰辅之职，是古代广西籍人在全国居官职位最高、任职时间最久、社会影响最大的清官名臣。1996年，桂林市政府隆重召开了陈宏谋诞辰300周年纪念会暨学术研讨会，与此同时，广西桂林图书馆珍藏的“国宝家珍”《陈宏谋家书》，经桂林文史专家一致推荐，由广西桂林图书馆馆长郭志高研究馆员和李达林研究馆员整理和校注，由广西师范大学出版社于1997年出版，社会影响很大。

简介：<正>丧服制度包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服、一般无亲、政关系成员间的丧服三大类。亲属间的丧服,又分宗亲丧服与姻亲丧服。宗亲丧服直接显现宗法等级关系的亲、疏,远、近,是宗法制度具体表现方式之一(最主要的表现方式是宗子祭祀权);姻亲丧服从属于宗亲丧服,它是宗亲丧服的派生物,无独立存在价值。本文着重研究宗亲丧服、研究宗亲丧

简介：周代“昭穆”是表示字辈的概念。父子之有昭穆，犹兄弟之有伯仲，伯仲用以区别同辈之长幼，昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在，在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用，是宗法诸制度中的一项位序标准，其意义在于明确由辈分所决定的族人的地位尊卑，使宗族人伦关系明晰化、有序化。昭穆不是宗庙制度，也不是墓葬制度，是辈分概念却不是行辈标志“制度”。“昭穆”概念的产生与原始氏族社会及其婚姻形态毫无关系，也与所谓“母系分宗”无涉。昭穆是循环字辈，适应宗法强调区别尊卑长幼的需要而产生，虽与宗法有关，但与传子制或祖孙父子关系的亲疏毫无联系。

简介：当年机关干部理论学习和党的组织生活特别严格，规定每周四上午为理论学习。学习分为两个组别，科以上干部为中级组，学习内容是《联共（布）党史》的第几章至十二章，列宁、斯大林关于社会主义经济建设论著。一般干部为初级组，

简介：和我们今天一样，古代节日放假也分长短假期。《汉律》算是西汉的“红头文件”了，它明文规定：“吏员五日一休沐”，即官员每五天可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，休沐的内容更具体为“每五日洗沐归谒亲。”放假洗澡更衣，修发刮脸，然后回家看望老小、夫妇团聚什么的。汉以后，历代官员的假期基本分为两种。

简介：中国共产党自成立以来就不断加强自身的廉政建设，其目的是努力保持党组织的纯洁性和党员队伍的先进性。早在第一次、第二次国内革命战争时期，中共中央就先后向全党发出了《关于坚决清洗腐化分子的通知》和《关于惩治贪污浪费行为》的训令。之后，红军经过艰苦的长征，终于在陕北有了一个“落脚点”，又经过西征，扩大为陕甘宁革命根据地。1937年9月，随着全国抗日民族统一战线的建立，

简介：政教合一，并非西藏自古就有，而是蒙古征服大军压境的形势下元世祖与萨迦派帝师八思巴结盟联手的权宜选择。旨在建立蒙元皇帝与萨迦教派共同凌驾于西藏诸部之上的新统治体制，对结束分裂局面和西藏进入中国版图具有特定功用。活佛转世，也不是古来就有。自元后期噶玛噶举黑帽系率先实施，明中叶格鲁派被迫效仿推广，活佛转世又成为化解教派领袖继承纷争的通行办法。它与佛教追求来世的基本教义照应，在供奉释迦牟尼之外，增设了另一个独立的“活佛”崇拜系统。政教合一与活佛转世的偶然结合，构成了相互支撑、俱荣俱损的西藏神权政体的两大支柱。

简介：(续)　　二、部族的统治机关第一,最高行政机关在辽制中,部族最高行政统治机关叫北枢密院。《辽史》卷四十五《百官志一》中有这样的记载:契丹北枢密院。掌兵机、武铨、群牧之政,凡契丹军马皆属焉。以其牙帐居大内帐殿之北,故名北院。元好问所谓“北衙不理民”是也。据此,全部契丹人即游牧民都属于这个机关统治之下。《百官志》还载:　　契丹南枢密院。掌文铨、部族、丁赋之政,凡契丹人民皆属焉。以其牙帐居大内之南,故名南院。元好问所谓“南衙不主兵”是也。这样,也可以理解为属于北枢密院的契丹人也属于南枢密院。史籍记载的是文武两政由这两院分掌。然而,这实际上是错误的。所谓南枢密院,在《百官志三