简介：“文明”的概念诞生于18世纪，它表现了西欧的一种自我意识，即在技术水准、礼仪规范、科学知识和世界观方面超越世界其他地方。历史上，西欧就自身作为一个区域实体优于其他地方的意识，曾以不同的形式出现。1291年十字军国家耶路撒冷王国被埃及马穆鲁克王朝攻陷，第八次十字军东征失败；西欧一批东征理论家纷纷著书立说，号召发动新的十字军东征。

简介：近代以来,随着中国与世界联系的日益增多,从事对外交往事务的官员也随之大增,开始一般由政府官员兼任,进入民国时期逐步实现了专业化和职业化,形成了一个以外交为终生职志的外交官群体,他们中的杰出代表和领导者也常常被称为外交家.外交家,顾名思义是指代表一个国家对外进行交涉,为本国的国家利益而活动的政治家.他们的政治地位和国际声誉主要取决于他们的时代机遇和本国的国际地位和综合国力,也与他们本人的知识结构、学识修养及外交能力相联系.

简介：国际移民研究的跨国主义理论是继强调市场导向的经济理性选择论和注重政治内涵的文明冲突论之后,主要针对伴随着20世纪90年代经济区域化和全球化加速而出现的新一轮跨国移民潮的新特点不断建构和快速发展起来的。跨国主义最重要的理论贡献是它以一种开放性的理论视角和方法,在多样化的跨国移民实践中不断地被反思性建构和重构。

简介：清代儒学以江南为主要活动舞台，“一代学术几为江浙皖三省所独占”。江南学术群体有三个特点：一、私学成风，父子相传，蔚然成风。顾炎武秉其继祖和继母之教；惠栋“受家学，益弘其业”，氏“四世传经”，咸有著述；庄存与幼承家学，五岁起由父亲、伯父和族伯教导；刘师培出身于仪征经学世家。二、各群体之间广泛接触，

简介：从现有材料来看，中国大陆对胡适的零星批判应追溯至1949年5月11日。是日，时任辅仁大学校长、与胡适有着几十年私谊的陈垣在《人民日报》上发表了《给胡适之先生一封公开信》。这封信除了委婉地指责胡适在哲学思想上一直蒙蔽他．在政治见解上向他做错误的引导外，另一个重要内容就是劝胡适回到新社会。

简介：倪家玺1908年出生在浙江镇海县庄市镇后倪村的一个古老的宅院里。他的祖父以航运起家，置办了一些家业。曾经是读书人的父亲，教育他要恪守“信义处世，勤奋立身”的祖训，好好读书。先给他请了两个古董似的家庭教师，后来又聘了一位女老师教他英文。1918年，倪家玺去了宁波青年会夜校读书。白天尽心尽力参加青年会的社会服务活动，如旅行团、拳术班、话剧团、童子军等，晚上学习文化课。1924年初中毕业后，他们全家搬到了上海，倪家玺随即进了沪江大学附中，并于1927年顺利考入了沪江大学。

简介：

简介：西宁古城垣呈准四方形，始建于明洪武十九年（1387年），拆毁于20世纪50年代，如以东西大街为X轴，南北大街为Y轴，交叉于大十字，就划分为四个象限的坐标。第一象限东北角：第二象限西北角：第三象限西南角，第四象限东南角，在20世纪初的第一象限即城垣的东北角。有三家花园和四位文人。他们是朱耀南、朱焕南兄弟，李焕章及基生兰。分别营造了南玉井巷南侧的朱家花园、北大街中段东侧的李家花园、南玉井巷北侧的基家花园。其中朱家花园最大，李家花园次之，基家花园较小。我的童年少年是在南玉井巷的老宅度过的。我的祖父朱耀南公和父亲朱成瑗先生，和基、李两家都有文友和姻亲的关系。

简介：再就业工作继实现“两个确保”和开展“再就业援助行动”之后，今年又在全国各地普遍开展社区就业开发工作。旨在通过就地开发就业岗位，救助那些在国有企业下岗失业后仍未再就业的弱势群体，特别是那些文化偏低、年龄偏大，身体偏弱，技能偏窄的“4050”特困群体。

简介：近代以来,伴随着日本对外扩张政策的实施,中日民族矛盾日益加深。天津社会各阶层掀起了多次反目运动,反日团体纷纷成立,举行反日游行演讲,发起抵制日货活动,而参与运动的群体呈现出各自旗帜鲜明的阶级意识与行业特色。

简介：唐宋时代的商人群体是富民阶层中的重要组成部分,商人群体不断增强的财富力量和社会影响推动着中国传统社会从豪民社会向富民社会转变,这从商人群体自身财富力量的发展和因商人而改变的诸多规制可充分体现。唐宋商人群体是在国家管制经济体制下成长起来的,这种官商模式在商品经济发展初期有利于商人财富迅速扩大,但也隐藏了严重的社会后患,那就是日益强大的商人群体逐渐演变成为旧体制的忠实维护者而不是革命者。这也规定了中国古代的富民阶层不是向市民阶层转化,而是向士绅阶层转化,富民社会没有走向市民社会,而是走向了没落。

简介：

简介：客家群体既本在秦人汉裔这一个族群孕育，于此群体中派生，而他们在秦、汉时向南方迁徙，公兀前225年当秦灭魏、楚、赵、燕、齐统一全国，公元前221年秦始皇建国，公元206年旋又转为西汉王朝统领之时，中原遗民便已迈出了南徙的步履。因而今天，当在议论这一客家群体的组合时，无疑都自当要追索到秦汉时大批军旅的南伐带动大批居民南徙，和三国吴后六朝由帝王南渡而带动了大批黎民南迁这两个关键时代。再具体一点说，便是要从中原遗民开始以同一宗姓，或本同一处原居乡村、地域齐齐作出南徙，其后都同在到达所居住地方或在侨置郡县中生存，从而组成了群体的那一时间中求索。

简介：近些年来，东迁九姓胡研究呈现某些新的动向，一方面注重向从深挖掘该群体发展演变的某些环节。由此关於其在中原地区的漠化问题，已有不少的学衍成果问世①。而其突厥化问题亦被重提，并延展出“内亚化”等新概念②。

简介：北京、天津两地的书画界、文物界和戏剧界年在八旬以上的长者与在北京南城居住60年以上的老者，大都还记得这样一个家庭：打磨厂韩家。

简介：1931年4月,巴金的长篇小说《激流》开始在上海《时报》上连载,1933年由开明书店出版单行本,更名为《家》,是为《激流三部曲》的第一部,这部小说的问世奠定了巴金在中国现代文学史上的地位。至20世纪四五十年代,《家》已先后四次被内地和香港改编成电影搬上银幕。其中,上海电影制片厂于1956年拍摄的同名影片《家》较为国内观众所熟悉,影响较大。上海电影制片厂导演陈西

简介：中国祠堂，起源于原始社会末期的祖先崇拜，诞生于周代宗庙，经历汉代墓祠，到唐代发展成为家庙。“家庙”一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙。适应唐代统治集团巩固统治的需要，唐代《开元礼》对家庙礼制、家庙建筑、家庙地点、家庙祭祀礼仪以及家庙继承相续等有关问题作了具体规定。唐代“家庙”对宋代家祠、明清祠堂产生了重要影响。唐代“家庙”，标志中国祠堂发展到一个重要的历史阶段。

简介：我读书不多，买书自然就更少。不过有几个作家的著作，我是每出必买的，他们是戴望舒、沈从文、陆蠡、朱生豪、契诃夫等等。理由很简单，就是我喜欢他们，包括他们的著作和为人。现在就是来谈谈戴望舒。

简介：顾正主，1962年生，江苏盐城人，1992年毕业于解放军艺术学院美术系。历任解放军艺术学院院务部副部长、美术系副主任，现为总政黄寺干管局副政委，大校军衔；中国美术家协会会员，中国美协中国画艺术委员会副秘书长。入伍以来，先后荣立二等功一次，三等功八次。2006年被评为“当代最具学术价值与升值潜力中国画100家”。

简介：　　家在水湄,漂就了水一样的清澈的民俗,水围绕着村庄一年又一年地流淌,生活在水的闪光中一茬又一茬地生长着,既在阳光中舒展,又把水的灵性收藏在眼眸的流动之中.水湄如画,人在画中游,垂柳拂出三春艳阳,花丛中有蜂繁忙,甜蜜的是一双绣着门楣和生活的手.菱角挡住船头的航路,篮中把幸福收藏.思量的是双栖双飞的鸳鸯荡漾的吉祥,田野铺开深秋,天空用敞开的胸怀存放谷粒的醇香,庭院里是所有祝愿最后的归宿.　　……