简介：高氏诸“略”与章氏《山堂考索》崔文印南来高似孙所撰诸＂略＂与章如愚的《山堂考索》．都是在著录和考订古代文献方法别开生面的著述，在我国历史文献学史上具有一定的意义。（一）高似孙的诸＂略＂高似孙字续占，号寮，浙江鄞人，孝宗淳熙十一年（公元１１８４年）进士...

简介：<正>一、宝氏家族是孛尔只斤氏黄金家族黄金家族即皇族,是对成吉思汗家族的尊称。因成吉思汗姓孛尔只斤(又称孛尔济特、奇渥温),故黄金家族亦称"孛尔只斤家族"、"孛尔只斤黄金家族"、"孛尔济特黄金家族"、"奇渥温·孛尔只斤家族"等等。

简介：皮伟,河南省美术家协会会员,中国艺术研究院美术学访问学者,导师何家英。叶桐轩美术馆馆长。对于画家来说,从事绘画创作虽然是伴随着练习和技艺可以不断提高的过程,但能够始终保持自己纯真、质朴的初始之心,却不是人人都能做到的。观皮伟的画,感受到的就是他对于绘画的那份热忱和保有田园情怀的淳朴,是让你产生共鸣的纯真、美好的情感表达。纵观皮伟的作品,笔墨生动

简介：爨是中国一个具有悠久历史的姓氏。《康熙字典》和《辞源》均说：“《华阳国志》昌宁(当是建宁)大姓有爨习。《蜀志》建宁大姓蜀录有交州刺史爨深。”爨习为东汉末人，仕蜀。爨深为西晋人，仕李成(又说仕晋)。然而，爨氏最先见于战国时期记录。《滇南古金石录》早说：“《战国策》有爨襄。”《养素堂文集》说：“《战国策》魏有爨襄。”

简介：也许这种建筑样式的民居现已不多。我去的时候,这里只住着三个人———一位画家,60来岁,深居简出,研习艺术,且多有作品见诸展览或报端;一位发已谢顶如日中天的文物工作者,也在工作和事业上颇有建树;一位潜心“毛泽东祖籍”研究的专业技术人员,整日足不出户,查史籍,发信函,其研究正大有进展———就这么三个人。三个人便成一个世界,这世界为这民居创造了一种神秘、静谧、深邃的氛围和环境。夏氏民居在河南原阳县城内,建于明末清初,为河南省级文物保护单位。院内花木扶疏。夏夜,如水月光会把这花木泼洒得枝影摇曳,幽中透亮。一地的花影,在满是枝暗的间隙里颤巍巍地摇动———怕谁碰伤了她的艳美吧!白日,若是雨天,则花沉叶重,枝斜桠歪,其时的大宅院,也就愈显得深邃、静谧;若是晴天,云高气爽,微风轻徐,间或有几只灰白、花蓝的鸽子,在花影铺地的明亮处“咕咕咕咕”地叫那么几声,这大宅院也就会立刻活朗起来!当然,也有一些胆小、机警的鸣蝉,会在什么时候“吱”的一声从树的高处向天空飞去。院后,原是座面积几十亩大的水塘。水塘早年被人起土成坑,后来积下雨水形成水塘。再后来,塘里还有鱼—...

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简介：本文虽云散，却寓论于考实之中，从而横陈了一个断面。于中，或可观照壮族历史人物的话动，所思及所为。

简介：南门梅江河一带的渔民以麦姓为主，他们由南海渔民迁来，人称水上人。麦家历史上不知得罪了哪个皇上，被圣旨禁为不准上岸的渔民。清朝时，梅州平远土匪多，在顺治年间，为剿匪派麦姓渔民为阵前解粮官，由水路送粮草至平远。渔民上岸水土不服，中瘴气而死，而麦姓阵前解粮官也未逃厄运，命归黄泉，便葬在平远单竹村。单竹村人感其剿匪有功，为其筑庙宇供奉甚勤。其随军莫氏夫人及小儿子信需在梅守孝三年。

简介：瓦氏夫人述论白耀天编者按：瓦氏夫人是历史上的悲剧性人物。本文从四方面道其一生，说其曲折，论其功绩，还其真实。文章认为，在倭寇蹂躏我东南国土，“束婴竿上，沃以沸汤，视其啼哭，拍手笑乐，捕得孕妇，卜度男女，视中否以饮酒”，而明朝官军无力保国卫民之际，瓦氏...

简介：孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。一、几处遗迹南海神广利王庙碑该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左

简介：庙塘镇木耳乡的掏蕨坝，自清咸丰至民国末年，胡先科三代世居于此。其势力豪霸一方，前后长达百年。在这高原上，东西北三面悬崖绝壁，唯南面有一路通行。在密林遮掩下有一深不测底的崖洞硝坑，人称胡氏蚱人坑。

简介：贵阳市乌当区流传着许多关于红边宋氏土司的故事,其中,不可信的传说占多数,需要加以澄清。近年,还有一些文章以讹传讹刊行于世,混淆了视听。我走访了较多的宋氏土司的后代,看了宋家的族谱、墓碑、神祖牌及一些宋氏重要古墓,查阅了有关史、志,特将宋氏土司的概况,作一简略介绍。一、宋氏土司的世系明代,官署设在贵阳城的贵州宣慰使司的宣慰使同知,是由宋氏土司担任的。同知是副职名称。宋同知前后有十余任之多。首任同知宋钦,据称是商朝微子启的一百零六

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简介：贵州有水东、水西之称，据考始于宋朝末年彝族额果濮贤以鸭池河为界，分为水东、水西两个部分。明初，水东、水西仍以鸭池河为分界，河西属安氏、河东属宋氏管辖。洪武五年（1372），元八番顺元沿边宣慰使、顺元宣抚使罗氏与同知宋氏蒙古歹人附，明王朝仍让他们以宣慰、同知原官世袭，赐蒙古歹名钦。宋钦的夫人叫刘淑贞，非常贤惠。幼时曾读书，深明事理，除了操持家务、抚育儿女．还辅助宋钦处理公务．

简介：马氏，在我国有悠久的历史，源远流长。古往今来，马氏在我国政坛、文坛、科技等领域，曾叱咤风云，彪炳千秋。当今，马姓为我国第19大姓，约占汉族人口的1％以上。同时，在回族中，也是人口最多的一个姓氏。

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简介：蒋介石在世期间曾拥有一支人数众多、组织严密、训练有素的“总统卫队”。有关它的内幕。长期以来一直秘而不宣，然而它终究逃不脱历史的审视。

简介：读过中国人民大学出版社出版黄兴涛、于春松主编的《文化名门世家丛书》系列之《德清俞氏》(1999年12月第一版),了解到俞樾、俞陛云、俞平伯诸先生道德文章,从而对他们的治学态度、学术造诣和爱国主义精神,倍增佩服,可谓受益非浅.只是美中不足的是,该书错别字超过90个(重复出现的19个未计.全书20余万字).有少数是技术性的"硬伤",可以谅解;但另有许多是知识性的"软伤(内伤)",该由编校负责.

简介：本世纪以来,中国民俗学界就民间文学的传统研究范式进行了深度反思,尤其是围绕文本与语境之间的关联,就田野作业的主体间性形成了集中讨论。有鉴于此,本文借助世代从事《格萨尔王传》搜集、整理和抄写的“玉树抄本世家”及其三代人的传统实践,探讨口传史诗的搜集、整理及出版工作中面临的田野伦理问题,以期为当前民俗学界提出的学术伦理问题提供一种取法民间的实践路径。笔者认为,民俗学或民间文学研究的学术伦理建设须以尊重民间文化的传承人和实践者为第一要务,在此基础上开辟学者与民众之间平等交流的对话通道,倾听传承人的声音,关注民众的生活实践,并以“为民谋福利”为终极目的,使民众能够分享知识生产和再生产的成果,进而确保由传承人和学者共同创造的文化产品的权益共享。

简介：中华书局点校本《宋史》卷二六五《吕蒙正传》载：蒙正初为相时，张绅知蔡州，坐赃免。或言于上曰：“绅家富，不至此。特蒙正贫时勾索不如意，今报之尔。”上命即复绅官，蒙正不辨。后考课院得绅实状，复黜为绛州团练副使。及蒙正再入相，太宗谓曰：“张绅果有赃。”蒙正不辨亦不谢。