简介：顾野王是我国历史上有一定影响的人物，在历史、地理、文学、书法、绘画等许多方面都有相当的造诣，而在语言文字学方面的成就尤其突出。他编纂的字书《玉篇》在中国文字学史上占有重要的地位。我们根据有关的史书资料编写了这部顾野王的年谱。具体的编写原则是：凡当时与顾野王有关的人物和事件尽可能地编入其中；当时

简介：~~

简介：歌墟源流──壮族歌圩与其他民族歌场之比较（一）潘春见关于壮歌圩的源流问题，潘其旭的《壮族歌圩研究》、梁庭望的《歌圩的起源及其发展》、昭民的《广西壮族歌圩》、农学冠的《壮族歌圩探源》等，都作了较为系统的探讨。可以肯定，壮族歌圩在起源上与远古氏族的生产生...

简介：牧野之地,周武王一战立国,开创了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的宏图伟业。纵观牧野之战的前因后果,还是那个古老的道理:人心向背是决定战争胜负的关键所在。

简介：野曼（1922-），广东省梅州市蕉岭县人。中山大学哲学系毕业。1937年开始发表作品。1938年，在蒲风指引下，主编《中国诗坛》“岭东刊”。建国后，先后主持《羊城晚报》、《广州日报》文艺副刊，曾被选为作家协会第一副主席。1985年3月创办《华夏诗报》，任总编辑；1993年4月创办“国际诗人笔会”，任执行副主席，后任中国诗歌学会副会长。

简介：普宁英歌是普宁市一项独特的民间传统舞蹈，迄今已有300多年历史，被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，在民间广为流传。它起源于人民群众劳动之余喜习武，借以消除疲劳、健身壮体。

简介：刘迈先生长期从事史志工作：于工作之中深感中华典籍浩如烟海，中华文明博大精深。遂闲暇之余，以七言歌行体，简明扼要地介绍一些重要的历史知识，抒情达意，表现力强，且声韵皆合，读来琅琅上口，经久难忘。“读史能益智，鉴古可察今。”对于这些历史基本知识，每一位中华儿女均应有所了解。至于史志工作者则应视为必须具备的基本功，不仅要系统掌握，而且应了如指掌，如此则自会得益于编审及研究之中。本刊将分三期刊载刘先生之《中华史歌》，以飨读者。

简介：

简介：

简介：青山,绿水,我省天柱与湖南相间的四十八寨,堪称美丽的乐土。这块土地上的“四大歌场”则尤令人神往。每逢赶戍日,歌场上便人山人海,歌声如潮,扇如万蝶起舞,伞如百花争艳.动人的情景,古往今来,长盛不衰。四大歌场,实际是天华山,四方坡、两头坳.凉亭坳、平茫,岩湾、龙凤山七大歌场。这些地方大多都是风光秀丽的地方.据“夸”中的“四大歌场”篇说,原本为四大歌场.因一年中四月和六月有两个大戍日。而所谓戍日是休耕日,于是增加了四方坡

简介：<正>一、"登歌"释义"登歌"又名"登哥"、"登謌",古代"登"、"升"通用,故"登歌"又曰"升歌",是中国古代社会一种比较重要的礼乐文化现象,大约起源于周朝宗庙祭祀礼,亦用于乡饮酒礼、大射礼等,是这些活动一个十分重要的组成部分,也是历代朝廷祀典、朝会宴飨等仪式一个非常重要的环节。"登歌"最早见于记载周朝礼仪的《周礼》、《仪礼》、《礼记》之中,以下是"三礼"中"登歌"和"升歌"的使用情况:《周礼》"登歌"出现两次,"升歌"无;《仪礼》"登歌"无,"升歌"出现十次;《礼记》"登歌"出现两次,"升歌"出现十二次。如:《周礼·春官·大师》:"大祭祀,帅瞽登歌,令奏击拊。""大祭祀,登歌击拊,下管击应鼓。"①《仪礼·乡饮酒礼》:"乐正先升,立于西阶东。工人,升自西阶,北面坐。相者东面坐,遂授瑟乃降。工歌《鹿鸣》、《四牧》、《皇皇者华》。"②《仪

简介：

简介：惊闻我最尊敬的老师之一、浙江大学人文学院中文系教授、浙江省文史研究馆名誉馆员吕漠野先生于1999年11月28日逝世，感到万分沉痛。我于1956年考入浙江师范学院中文系就读。1991年在杭州大学任教职，均受到吕漠野先生的不倦教诲与悉心指导，得益非浅。先生是国内著名的儿童文学作家。

简介：长期以来被认为是编年史的《宋略》，实乃纪传体断代史。作为裴氏此书的传世史论之一，《雕虫论》的评述对象大抵就是清台令的设置。而《建康实录》宋史部分非但未曾全据《宋略》为蓝本，且其引文既不完整又时有脱误，故不宜据以辑佚裴《略》。

简介：

简介：1943年5月下旬至6月初,正是延安万物吐绿、阳光暖人的季节。整个延安以马克思主义普遍教育为目的的整风运动,以及旨在彻底粉碎日寇、国民党残酷封锁的大生产运动,均如火如荼地展开。此时,日本侵华部队亦倾其主力,对我各抗日根据地继续实行“三光政策”,进行所谓的“大扫荡”。大后方延安一派祥和,而前线则弥漫着战争的烟云。正是这个季节,日本共产党中央委员会书记处书记、原共产国际执委野坂参三,化装后从平津入陕,来到了延安。他在此时公开了自己

简介：1949年5月初到5月底，闽北全境获得解放，从此翻开闽北历史新的一页。解放闽北的解放军，是二野四兵团十五军四十四师一三一团和四十五师一三二团、一三四团：五兵团十七军五十一师一五一团、一五二团、一五三团。闽北率先解放，

简介：1969年9月，人民出版社除了少数人留在北京继续出版毛主席著作和“两报一刊”社论等小册子外，大多数干部和群众，包括全体所谓的“牛鬼蛇神”以及所有家属，都被遣送到湖北咸宁文化部“五七”干校，接受劳动改造。由军宣队带队，干校一律按部队编制，人民出版社编为一个连，排列为十三连。文化部的大队部设在向阳湖畔的“四五二高地”。十三连被分派在离著名的北伐圣地订汹桥不远的一片荒山上。那里有一座名为凤凰山的石山。我们的任务是开荒炸山取石烧石灰。全连共分四个排（另有一批原农村读物出版社的同志分配到双溪镇附近挖煤，属十三连编制），连长由一位“激进的”造反派头头担任，除了军宣队，一切由他说了算。四个排的排长则由军宣队

简介：在当代周际竞争中，海洋权益成了各国争夺的主要领域。海洋交通运输、海洋石油、渔业、滨海旅游等产业都面临着日趋激烈的竞争。因此，各国的海权意识都被唤醒了。中国在东海、南海遇到的种种摩擦，就是在这样的背景下发生的。历史地分析中国面临的海权之困，有助于我们应对海权挑战。

简介：<正>《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的说法。通常认为,《九歌》是供祭祀典礼用的祭歌。虽然有民间祭歌说和郊祭歌说的不同,但都认为是“祭歌”这是一致的。所谓祭歌,就是供祭祀典礼上演唱的歌词。如最早注楚辞的王逸,他在《楚辞章句·九歌叙》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”这就是说,《九歌》原是楚地民间“乐