简介：清华简《祭公之顾命》所记祭公出自西周时期重要的世族祭氏,本文试从简本《祭公》切入,系统梳理与考辨西周祭氏材料,讨论西周祭氏的若干问题。主要包括：一、祭氏的来源及相关铭文。二、祭公谋父与西周金文中的其他祭氏。三、综合以上论证,排列祭氏世系谱。结果表明,清华简祭氏确系周公之后;第一代祭氏即祭季,官居太史;第二代祭氏有两位祭公,前者与昭王共没于汉水,后者即祭公谋父,他可能是穆王伐东夷某些战争的主帅,对某些东夷氏族进行了战前动员;金文中的祭俗父与伯俗父、师俗父并非同一人。

简介：端午节进行龙舟竞赛，已成为全中国乃至国际性的一项体育活动。龙舟竞赛据说始于湖南汩罗江，是为纪念屈原而搞的系列活动之一。在龙舟竞赛之前，以“正宗”龙舟著称的汩罗江人要进行多项准备工作，“祭龙头”就是其中一项最重要也最隆重的仪式。

简介：崛起于陇右的赢秦本属东夷集团，具有东方部族的文化基因，这在其宗教传统上表现尤为鲜明。赢秦宗教传统中居核心地位的畸祭．与东方部族创育的以泰山为象征的天神崇拜形式封禅，其基本精神一脉相承．主旨都在于使神权与政权融合为一。在我国专制主义王朝体制内长期发挥灵魂作用的政治哲学天命观。即隐含其中。

简介：新干商墓为“浮沉”祭场说质疑方酉生１９８９年秋季，在江西新干大洋洲发现一座大型商墓，其简报已经在《文物》１９９１年第１０期上发表。由于该墓的随墓品十分丰富精彩，引起学术界极大轰动，又因此墓营建在沙土堆中，更引起学术界的争议，经过一番争鸣，学术界已逐渐...

简介：<正>陈铁民、候忠义先生《岑参集校注》(以下简称《校注》)卷四收有《冀国夫人歌词》七首,认为是岑参所作,并在题注中说:《岑诗系年》:“闻一多先生曰:‘敦煌唐写残卷影片此六(应为七)首(第五首全缺)不著名氏,在岑参《江行遇梅花之作》后,又格调视余篇较高,疑亦岑诗。’案裴冕于两京平后封冀国公,则此诗当作于乾元元年或广德二年前后公居长安时。”冀国夫人:冀国公裴冕之妻的封号。唐制,国公之妻例封国夫人。李嘉言先生《岑诗系年》与《校注》并谓“冀国夫人”是指冀国公裴冕之妻。据两《唐书

简介：祭祀在殷商社会生活中占有极其重要的地位。花东子卜辞中记载它吏祭的共43版，71条。卜辞所涉及的内容主要有以下几个方面：设祭的用牲种类及数量；致祭的对象；放祭的时间；放祭的地点或祭所；设祭与其他祭仪及用牲法之间的关系等。

简介：夏商周断代工程"商后期年代学"课题中有一个专题是"殷墟甲骨文和商代金文年祀的研究".该专题要求通过对商代晚期黄组卜辞和晚商青铜器铭文中记有年祀的周祭材料的研究,来推定晚商几王的在位年数.

简介：中国国家博物馆于1989年征集的清乾隆祭蓝釉描金粉彩御制诗方瓶,成型工艺复杂,体现了当时御窑高超的制瓷工艺;其装饰展现出＂洛可可＂风格,代表了乾隆朝瓷器生产的时代美学风标;瓶上的粉彩花卉融合了中西两种绘画方法,具有典型的乾隆时期宫廷花鸟画画风;所题乾隆御制诗《榴花》和《题恽寿平画：山茶》,收入乾隆二年（1731年）《乐善堂全集》。据清宫档案记载推测,方瓶烧成时间大约在乾隆二十二年至五十年（1757-1785）左右,为宫中陈设器,当初应为成对生产。督陶官制度对御窑瓷器的烧造起到了积极的推动作用,正是以唐英为代表的具有较高文化艺术修养、忠于皇权使命的督陶官的监造,保证了包括御制诗类题材在内的御窑瓷器的优良品质。

简介：河南济源新近甄别出一通祭祀济水神的石碑。本文对其牟号详加考订，确认该碑属于五代时期的后汉王朝。同时，对祭祀的原因、典仪以及主祭官身份等相关问题进行了探讨。

简介：本文通过考察“不借”、“七月”、“祭”这几个古代汉语词，阐明了这几个词古今意义的显著差别；并且在对这几个词的意义的考察过程中，揭示了古代社会这个大背景在古代汉语词义研究这个“微观”领域及训诂中的重要作用。