简介：敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主，一些文人诗也通过讲诵传播；曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本，是其通过抄写传播的标志之一；同时，一些抄本工整规范，校勘认真，就是写本时代的“书籍”，是作为标准范本而流传的。

简介：1842年第一次鸦片战争后，香港被英国占据。英国殖民者为了加紧控制香港的财经命脉，继而抢占中国市场，便于1845年在香港设立东方汇理银行香港分行（又称丽如银行），1847年东方汇理银行在香港发行钞票。1863年英国皇家造币厂开始铸造“香港一仙”、“香港一文”铜币，投放香港市场流通，“香港一仙”币值相当于一分，可换10枚“香港一文”铜币。

简介：战国古玺分域丛谈邵磊战国古玺是一种极富文化特色的历史遗物，它不仅是研究先秦舆服名物、地理沿革的重要资料，同时也是各诸侯国民情风俗、姓氏演变的实物见证。此外，战国古玺还以其方寸之间所独有的艺术魅力，为明清以来的众多篆刻家提供了许多成功而可资借鉴的范例。...

简介：21世纪是高度的信息化社会，博物馆的展览从物型展览转变为信息型展览，实物展品都是信息的载体，信息由设计师编码后通过陈列展览这一载体传播给观众，观众再将这些信息通过心理势能、心理动能转化为外化行为，产生社会效果，同时也会给设计师一个反馈。因此以信息论的通信系统模型和传播学的大众传播模式为基础，结合博物馆的实际情况，构建一个博物馆信息传播模式很有必要。

简介：论文化的起源、传播与迁移（加拿大）布鲁斯·特里格（ＢｒｕｃｅＧ·Ｔｒｉｇｇｅｒ）陈淳译在许多史前学家中，文化演变的研究基本上是详细关注发明、传播和迁移。一般认为，这三种概念如能被令人信服地运用，可以用来解释考古记录中所观察到的所有变化。许多文献的讨论...

简介：博物馆不是专业化的传媒组织,但具有文化传播的功能。博物馆的传播类型以大众传播为主,是传播者、受传者、讯息、媒介、反馈等因素相互作用的集合,传播各环节都受到不同的社会力量和心理因素的制约,传播者和受众在一定的社会环境下,进行着互动的、双向（乃至多向）的信息传播,传播效果也作为这些要素和环节相互影响的结果而体现出来。

简介：山东古代碑刻有着悠久的历史,不仅在全国存世数量最多,而且内容丰富,具有极高的历史研究和书法艺术价值,是齐鲁文化的瑰宝。其中拓片技艺在体现和提升山东汉魏碑刻价值方面,起着至关重要的作用,而且旧拓中齐鲁先贤的题跋,同样是优秀齐鲁文化的体现。

简介：以藏品为信息源的博物馆传播，可以看作是一种古对今、彼对此的传播，没有信息的传播，博物馆将沦为一座座储存仓库。博物馆必须为公众梳理好信息，将展览内容和观众联系起来，找到文化遗产对现在的意义。博物馆传播过程中的“议程设置”功能，即博物馆为公众定义需要关注内容，并对各种不同的内容赋予不同程度的显著性的方式，影响公众对博物馆的展览或藏品的重要性判断，进而影响公众对博物馆及其展示的文化内容的认知乃至态度和行动，从而实现博物馆传播文化、教育并娱乐公众的目标。

简介：笔者去年曾写一篇小文谈北宋“御书钱”(见《成都文物》2003年2期)，有读者赐问：“赵佶御书钱以‘崇宁通宝’最为有名，何以尊作于此着笔独少?”“崇宁通宝”版别复杂，非专文不足以阐明的，本文试谈一下“崇宁通宝”大钱的有关问题。

简介：博物馆的一个重要功能就是向全社会展示和传播传统民族文化的精华,以期在保存历史的同时,进一步提高全民族的文化素质.在现代社会中,文化的传播已经呈现了学校、报纸刊物、电台电视、计算机网络等多方面并举的局面.在这些社会传播媒体中,相对来说,博物馆文化传播的力度要显得弱小许多,但博物馆文化还是有其特定的难以替代的内涵,这主要就是作为保存、延续和弘扬民族精神文化的特殊载体而存在,博物馆文化的传播更能激励民族精神和强化凝聚力.由此,博物馆在它所辐射的区域内强化文化传播是义不容辞的责任,要实现这一责任就更需要进一步加强文化传播方面的研究,本文就博物馆文化的大众化传播问题做一初步探讨.

简介：信息定位型展览在我国博物馆展览中已占据重要地位,然而相比于发展规模,其传播效益仍旧较低,造成这种情况的原因在于藏品构成片面单一、展品研究基础薄弱、多媒体等信息传递装置与展览脱节等。信息定位型展览应通过改善藏品征集理念、加强展品研究、提高多媒体等信息传递装置利用率等途径,促进展览传播效益的实现。

简介：

简介：上个世纪初期，加拿大面值最小的硬币是5分银币。此后，其形制、材质和图案有过不少变动。现根据美国克劳斯出版社出版的《WORLDCOINS》1901-2005卷，结合笔者所藏，将百年来加拿大5分硬币的版式变化细说于后。

简介：前不久，笔者收集到几张日本侵华时期伪厦门劝业银行发行的辅币券和劝业奖券。现介绍如下。一．壹分、伍分辅币券两券面上方均为“厦门劝业银行”银名，左侧村景，右侧纪值，下方正中为红色“董事长印”；背面为英文行名、纪值。壹分（图1）面背均呈红色，伍分（图2）均绿色。

简介：文化的开放性是所有文明社会的本质特征之一。作为中华文明一个重要组成部分的古代巴蜀文明，自当不有例外。正因为古代巴蜀与其他区域文明的广泛联系和相互影响，逐步造成了多元一体的发展基础，才使巴蜀文明迅速融入秦汉时代中华文明统一发展的洪流之中。

简介：青铜短剑是一种近身防卫用或猎杀野兽用的武器,公元前2500年左右青铜短剑在伊朗和印度已经出现,公元前2000年前后青铜短剑从近东经高加索流传到东欧并开始传播到草原地带.早期的短剑柄部又细又窄,需要另外加上木柄或骨柄使用,在美索不达米亚发现的公元前17世纪的短剑柄与刃部开始连铸①.

简介：

简介：洛阳是中国著名的历史文化名城，四周群山环抱，伊、洛、瀍、涧四条河蜿蜒贯穿其间，素有“河山拱戴，形势甲于天下”之誉。正是这方美丽的沃土孕育了悠久的华夏文明，构筑了十三朝帝王的千载基业。“昔三代之居，皆在河洛之间”，早在四千多年前，正当华夏之邦刚刚跨人文明社会门槛的时候，中国第一个王朝——夏就在此建都了。由夏以降，商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代先后建都于此，

简介：佛教自汉代入传中国以来,通过不断发展最终形成了有别于印度佛教的中国佛教。期间,佛教弘法者针对不同阶层的受众采取了＂分众传播＂的策略。敦煌本佛教灵验记恰是在这一背景下形成的传布佛法的＂宣传案例集＂,一定程度上反映了当时佛教传播的原貌、见证了佛教的传播过程。因此,以敦煌本佛教灵验记为核心分析佛教的传播技巧,或可有益于中国佛教传播史的研究,并有助于宗教传播史的发展。

简介：20世纪20年代产生和发展起来的中国考古学，是中国学术界成绩最为突出，对人类历史贡献最大的人文学科之一。新中国成立之后，考古工作成为国家的事业，重大考古发现层出不穷，引起全社会的关注。中国考古学要走向大众．就必须做好传播工作。诸如新闻媒体的传递、出土文物的展示、文物保护的宣传、科研成果的普及和考古报告的编写等，其中考古报告是中国考古学发展与传播无可替代的基础工程。