简介：日前看到一则趣闻,说是一个人,进入冷藏室后被无意地关在了里头,顿时他极度紧张,越想越怕,越怕越冷,最后被“冻”得缩成一团,竟在惊恐中死去。可是,当时冷冻机压根儿就没有打开,冷藏室的温度并没有冷到冻死人的程度。那么这个人是怎么被“冻”死的呢?这是“心理暗示”导致的死亡。

简介：1中医学关于气及气化的认识气是古老中国的一种哲学思想。气是宇宙万物之宗，大干世界变化之源。气化流行，生生不息。因此，每当人们在探讨生命现象时，总会把视角投向“气”这一古老的宇宙观。

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简介：《泰定养生主论》是元代医家王=编撰的关于养生学和痰证学的专著。该书完成于元朝末年,初刻于元惠宗四年。书中存在一定量的异体字（包括俗体字）、通假字、古字、记音字及常见讹误,就其中的个别疑难字做了考释。

简介：清代名医傅青主擅长治疗妇科疾病，有《傅青主女科》传世，临证用药以平和见长，善于补脾胃，调气血，在妇科疾病组方用药方面善用当归，将其广泛地应用于经、带、胎、产的治疗，对后世中医妇科临床影响较大。兹将其运用当归的配伍用药规律探析如下。

简介：观刘河间三消论,一皆以燥热太甚。张子和三消,俱从火断。二公之言详矣。然《内经》又曰：心移寒于肺,为肺消,饮一溲二,死不治。此元阳既亏,金寒水冷,则阴邪乘之;阳衰则气虚,阳不帅阴,则水不化气。故饮水少而便溺多,为肺肾之消,必以温剂散去寒邪,阳气渐回,则阴寒自退。

简介：“颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱，颜子不爱不求，而乐於贫者，独何心哉?”(《周子通书，颜子第二十三》)

简介：《傅青主男科》为傅青主先生的杂病著作，该书论证视角独特，观点新颖，书中“呕吐篇”分十证，其中有六证从肾立论，在治疗用药方面主要有以下特色：善用古方，灵活加减；用药平和，慎用峻品；主次分明，重补轻疏；治肾用“大方”，“治下焦如权”。

简介：《金匮要略·妇人杂病》篇云：“……。妇人年五十所，病下利数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇口干燥，何也？师日：此病属带下。何以故？曾经半产，瘀血在少腹不去。何以知之？其证唇口干燥，故知之。当以温经汤主之。”对此“下利”，赵以德、徐忠可、尤在泾诸家未持异议，而李文、魏念庭、吴谦诸家则解作“下血”。

简介：五脏是藏象学说的核心.肝作为主疏泄、调畅人体气机的脏器,在五脏中占有举足轻重的地位.日:"故凡脏腑十二经之气化,皆必籍肝胆之气化以鼓舞之,始能调畅不病."由于肝主疏泄主要是保持全身气机的通畅,肝的其他作用都是在此基础上派生的,故而肝对其它四脏的影响也主要是通过这一功能实现的.

简介：通过复习骨质疏松症的古代文献资料，认为肾精不足、骨髓失养是骨质疏松的主要病机。可以从中医“肾主骨”、“髓生骨”理论出发，运用补肾填精法为主的中药抑制MSCs向脂肪细胞分化，促进MSCs向成骨细胞分化，或诱导脂肪细胞转化为成骨细胞，为临床补肾中药防治骨质疏松提供新思路。

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简介：目的应用红外热成像技术观察分析寒凝与非寒凝因素所致的痛经人群的红外热图表达,以及与正常人群的红外热图差异。方法选择60例原发性痛经的患者,其中寒凝证候组与非寒凝证候组各30例,设同年龄段的正常健康女性30例为对照组。采用红外热成像扫描,分别测定上肢、下肢、盆腔、神阙、督脉和任脉6个区域热值,采用数据统计软件SPSS17.0进行分析。结果①与对照组比较,痛经组盆腔、神阙、上肢、下肢区域热值明显偏低,任脉区域热值略低,差异均具有统计学意义。②痛经人群中,寒凝证候组与非寒凝证候组热图表达仅上肢区域热值有明显差异,寒凝证候组低于非寒凝证候组。③寒凝证候组中病程越长的患者测温区的温值越低。结论原发性痛经患者上肢、下肢、盆腔、神阙及任脉的红外热图热值明显低于正常人群,且越接近肢体末端,差异越明显。痛经人群中,寒凝证候组与非寒凝证候组在热图表达上差异不明显。

简介：此前，我们已经就中医药学的肾主生殖理论作过某些研究，提出了一些理论假说[1]，也从机体雌雄素交叉代谢及其平衡的角度探讨并提出了关于肾主生殖的研究问题[2]。这里，我们更具体一点地讨论肾主生殖与性激素合成及其在血液和脏器组织中的浓度分布动力学平衡问题。

简介：古人为什么采用养生一词来标识有关强身健体、延年益寿的知识和行为?其原因有二:一是古人高度重视人和生命,将人与天地等量齐观,认为生命是万物之尊.把生看作是天地间大德,认为爱惜身体就是对父母尽孝.二是养字含有供养、敬养之义,认为供养的关键在于减少或免除供养对象为自己生存所需应付出的劳动.养生,即供养生命、供养身体,亦如供养父母.因此古人亦认为养生的关键在于尽可能地节制和减少生命力的消耗,其最佳的途径则是"静".因此传统养生学以静为主.

简介：凡能用文字说明者，尽量不用图表。图表均应有简要的图题和表题。图、表序号一律用阿拉伯数字，分别按其在正文出现的先后次序连续编码，并在正文相应位置标示。