简介：只有社会主义能够救中国、救世界,这是人类历史发展的必然逻辑,社会主义道路是我们必须坚持的历史必由之路,这一真理已经并将继续不断地在活生生的社会实践中得到验证;而要坚定这一信念,比较完整、准确地掌握科学社会主义的基本原理,进一步了解社会主义思想的历史发展具有十分重要的意义。近年来,我国一些高等文科院校和省市党校,普遍开设了社会主义思想史这门课程。为了适应教学的需要,华东地区七省市的党校和江西社会科学院部分同志联合组成华东七省市《社会主义思想史》编写组,在广泛吸取兄弟院校和单位的教学与研究成果的基础上,经过一番独立的研究工作,抓住主线,删繁就简,编写了《社会主义思想史》,该书将由福建人民出版社出版,预计今年9月份可以同广大读者见面。

简介：以谋建立近代民族国家之民族主义,近代民族主义的中心目标是建立近代民族国家,国家和民族主义创造了民族

简介：河南郑州蔡瑛（河南人民出版社政治理论处处长、编审）作为出版人，我对杂志是极其挑剔的。我之所以订阅贵刊，是因为：1．贵刊刊发的文字敢说真话，这一最低的办刊要求，相当多的报刊做得不好；2．所发文章或有新见解，或有新材料，给人启发与思考；3．文童回应了读者关心的问题，回应了社会热点，而非作者自说自话。我觉得在众多订阅的报刊中，

简介：西方法律思想史是一门法学基础学科,属于理论法学的范畴.该学科是在实行改革开放政策以后,以发展社会主义民主,健全社会主义法制这一基本方针的指引下创设的.二十多年来,经过学者们的辛勤耕耘,该学科已初具规模,为繁荣法学、发扬民主、健全法制、建设社会主义法治国家,发挥了重要作用.在新世纪开始之际,很有必要对其二十多年的发展作一简单的回顾,并对其二十一世纪的发展提出展望和设想.

简介：通过追溯异化概念的理论渊源,本文对马克思与卢梭、费希特、黑格尔、霍布斯等近代哲学家之间的联系和差别进行了思想梳理,并创造性提出马克思异化观的"三层次说":产品机械论、劳动奴役论、主体宰制论,且各论逐次递进,不断深化,展现了马克思异化概念及其社会理论的独特内涵。

简介：本书属旧著新刊,作者郭湛波。在权述自康梁变法维新至本世纪30年代中叶中国思想界空前未有的剧烈变化时,作者引李大钊所说“凡一时代,经济上若发生了变动,思想上也必发生变动”的话作为基调。分析了那个充满分歧与争鸣的文化狂飚时代的各种学术思想流派。全书共分8篇,第一篇为导言。第二、三、四篇,以”五十年来中国思想之演变(上中下)”为题分别评介了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、章炳麟、王国维、孙中山、陈独秀、胡适、李大钊、吴敬恒、梁漱溟、张东荪、冯友兰、张申府、郭沫若、李达、陶希圣等人的生平及思想。第五篇“五十年来中国思想方法”,介绍了几种从西方引入的思想方法,特别介绍了辩证法在中国的发展状况。第六

简介：

简介：社会主义思想史的研究，是以近代社会主义思想的萌芽，形成和发展的整个历史过程作为自己的对象的，而这一历史过程，尤其是在社会主义由空想发展为科学，变为广大无产者劳动群众的实践以后，

简介：<正>玄学是魏晋士大夫以老庄学说糅合儒家经义而形成的一个唯心主义学派。魏晋玄学的兴起,包括其余波,一直延续到南北朝,时间长达三百多年,影响及于上层建筑的各个方面,一时成为社会主要思潮。玄学探讨的中心是关于宇宙的本体及其发展规律问题。玄学家对具体法律问题虽无专门论述,但所谈的“天道自然无为”,目的是要纠正正统儒学以神学目的论为基础的政治法律观,用以补救东汉以来封建统治的思想危机。玄学家在论证自已观点中,对正统的礼法制度进行了充分甚至无情的揭露,总结了封建政治和礼法制度得失,对推进封建法律思想的发展提供了有益的启发。中国古代法律

简介：杜威先于梅奥17年提出的民主管理理论，以对人的重视（包括对个体需要的重视和对群体团队骑重，视）来矫正科学管理实践中的纯技术偏差，奠定了自己作为人际关系学派先驱的地位，并由此成为科学管理时代与行为科学时代连通的桥梁。杜威的“思想五步说”的方法论，不仅在提出时间上比决策学派的决策过程理论早了30多年，而且无论从内容上还是从逻辑上来看，都为西方管理思想史中的决策学派提供了现成的决策模型。

简介：随着人们对中国思想史研究现状不满足感的增加,试图改变它的期望也变得强烈了.这首先促使我们清醒地反思中国思想史这门专业所处的实际境况.我愿列出一些也许是属于整体性的问题.

简介：对于当前我国刑法学界关于中国共犯体系属于正犯、共犯区分制,单一制,还是双层区分制的争论,不能仅仅局限于类比我国刑法与欧洲大陆各国刑法条文,而应该从各自的传统出发寻求根源。中国共犯体系源于中国传统律例＂共犯罪分首从＂的罪刑均衡价值,而欧洲大陆各国刑法共犯体系是在罪刑法定原则的逻辑前提下推演出来的,这背后是秩序性思维与规范性思维的不同。可见,中国刑法学界关于中国共犯体系归属的争论正是秩序性思维与规范性思维碰撞的结果。

简介：西方的法律正义论不仅仅追溯到亚里士多德，但法律正义论无疑受到亚里士多德巨大的影响。本文的目的，就是想要沿着亚里士多德法律正义论的思路，从思想史的角度探索亚里士多德传统的法律正义论。论文将把亚里士多德的法律正义论解构成三个层面，也就是法哲学层面、政治哲学层面和法律实践层面，并分别予以分析。

简介：<正>在我国,社会主义思想史是近年米兴起的一门学科,从教材建设和课程设置上说只是刚刚起步。不过,在许多党校和高等院校,已经有越来越多的人认识到建设这一学科的重要性。学习和研究社会主义思想史的过程,也就是建设这门新学科的过程。万事起头难。我们正处

简介：中国共产党思想史为中共历史研究注入了新的活力、开拓了新的视野。中国共产党作为执政党，客观上给中国共产党思想史研究带来一定的难度。要解决由此引发的诸种问题，要通过思想史的研究推动党的建设，有赖于从个案研究与整体研究、比较研究、原始资料的考证和阐释、“活”史料的择取、以及跨学科跨专业多种研究方法并用等对以往的党史研究方法进行反思。

简介：长期以来伊斯兰世界一直披着神秘的面纱,加上美国等西方国家的大肆渲染,伊斯兰教几乎成了暴力恐怖活动的代名词,这种状况阻碍了人们对伊斯兰教的全面了解和认识.日本讲谈社2000年12月出版了伊斯兰教问题专家宫田律的一书,全面分析、介绍了伊斯兰政治运动的产生、发展及现状,认为它将成为21世纪全球影响最大的力量.

简介：冷战结束后，研究层次由国际体系层次向国内单位层次的回落及其拓展成为国际关系研究的一个新趋向，重视研究国家对外政策中的国内根源再次引起学界的关注，而在纷繁复杂的国内根源中，思想因素以其在外交形成和发展过程中的稳定性和连续性无疑成为最为重要的因素之一。“思想观念对政策的影响主要表现在，帮助决策者认清目标和实现目标的手段、影响决策者对战略形势的评估与判断以及本身内化为政治体制中的一部分。

简介：

简介：明末清初,我国学界出现了一股摒弃宋明理学、竞尚古经的思潮,延至乾嘉,终成气象,史称:朴学思潮.很久以来,人们亦习惯以"汉学"名之.其实,清儒标榜"汉学",并非单纯地意指汉代学术,而是在张扬一种崇尚,于内表现为学术理念,于外规制为学术范型,亦即形式上以考据为正统,观念上推崇汉儒经解,本质则是求真,同时还表达了强烈的"非宋学"含义.朴学的"汉学"化改造,完成于乾隆年间,最典型的标志是惠栋峻立汉学家法,可用二十字简括,即明源流、笃信汉、从古字、审古音、谨遵古训、鲜下已见,使考据学问有了明晰的规格,并为学界公认.峻立汉学家法使清代学术上了一个台阶,它既衔接了先导大师的反宋学传统,又抬升了治学的规格,改变了汉宋芜杂、规法不严的混沌状况,为朴学自主成军、出一宗派,继而占领全学界奠定了基础.

简介：明清之际多元化的学术格局，是思想史上规模最大的一次儒学大整合的过程。儒学的重新整合，是为了适应变化了的历史情势，解决儒学作为一种民族的精神命脉的可持续发展问题。最终，保留有中华传统价值、更能有效地聚合各民族的思想意识和同化异质文化的新的儒家理学又重新获得统治地位，社会的伦理秩序和精神信仰又得以重建。