简介：古希腊尚无人权概念,但在古希腊思想的深处却早已产生了人权因素的萌芽,这种萌芽深深扎根于自然法传统之中。古希腊思想家对人权概念的主要贡献是'人'的发现,人从他所依附的神、自然、城邦中解放出来,成为一个类的个人,这就产生了人权概念中最核心的要素——人的尊严与价值,这为后世人权概念的孕育与成长提供了重要的理论资源。

简介：2003年10月底至11月上旬,我有幸作为中国新闻代表团成员,随团对希腊进行了为期10天的访问。作为世界文明古国之一和欧洲文明的发祥地,希腊人制造的无与伦比的美丽神话、丰富多彩的雕刻艺术、充满智慧的哲学思想和富丽堂皇的大型建筑群落,无不令人流连忘返、叹为观止。而更让我感慨的是,热情好客、具有强烈民族自尊心的希腊民众,对远在亚洲东部的中国人表现出的异乎寻常的真挚友谊,特别是对已故27年的新中国的缔造

简介：人学问题贯穿于古希腊哲学发展的全过程,只是在不同的时期,人学研究的侧重点和表现形式有所不同.理性人学是古希腊人学的主旋律,但也涉及到人的自然性、社会性等人性思想,发掘这些人性思想的萌芽,便能理清西方人性思想发展的脉络,把握哲学与人学的关系.

简介：古希腊哲人以敏锐的眼光关注到城邦治理的重大问题,阐述了城邦国家要把公共事务治理好,必须树立至善理念才能达到良善治理;城邦治理要有利于和造福于公民,不可缺少优良的政体,应以优良政体实现和谐治理;应以遵从和依靠法律规制实行法治治理,以推进政治改革实现民主治理。古希腊哲人对城邦的“良善治理、和谐治理、法治治理、民主治理”的认知,构成国家治理的四大规律,对于推进当代中国的国家治理有着重要的启示意义。

简介：无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗：中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。

简介：古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点，这就是其线索特别的清晰。古希腊罗马哲学可以分为三个阶段：最开始的一段时间是为形而上学作准备的；然后，在柏拉图和亚里士多德那里，尤其是在亚里士多德那里，古希腊的形而上学得以正式建立；亚里士多德之后直到罗马哲学，形而上学则处于一个衰亡和解体的过程。

简介：古希腊自然(physis)与约定(nomos)之争兴起的原因有两点:一是动荡变革的时代对人们观念造成的冲击;二是自然哲学的思维方式在人文领域的运用。这场争论的核心是自然与约定的关系。无论两者是对立还是统一,自然都是约定的基础。自然的至高无上性、普遍性和含混性等特征直接影响了后世自然法观念;自然与约定视角下的约定概念是后来社会契约论的雏形。可以说,自然与约定之争开启了西方二元思维的传统。

简介：阿那克西曼德之箴言是西方思想最为古老的箴言.此箴言的三个思想向度使我们追问哲学的希腊缘起成为可能:箴言对个别物之命运的关注,是早期城邦生活或希腊人存在经验的表征,此乃"哲学"诞生之契机;箴言标举的本原正义的观念,是理性思维之始源性的观念,它标志着"哲学思维方式"在希腊的诞生;箴言在个别物与本原物之间建立起关联,揭示出"存在者存在"之论题域,此乃哲学之始源性的论题域.

简介：古希腊民主制度的形成是涉及到诸多因素的复杂问题,但更主要的是由其地缘——自然环境决定的,其特定的地缘——自然环境为古希腊人提供了生产的物质基础和生活空间,也影响和制约其社会生产生活的方式,进而影响到古希腊人的政治精神和政治制度的设计与选择。本文将从其地缘——自然环境影响下的社会生产生活方式培养的古希腊公民精神、狭小的城邦为古希腊公民参与民主政治提供了地理上的可能、发达的奴隶制为古希腊公民参与民主政治提供了经济基础三个方面来探讨古希腊民主制度的成因。

简介：古希腊戏剧家埃斯库罗斯以其大量具有开拓性的优秀戏剧作品，对戏剧艺术的形成和发展作出了巨大贡献，因而被后世誉为“悲剧之父”。他的唯一保留完整的《奥瑞斯忒斯》三部曲，通过对人、神世界错综复杂关系及其变革的描写，反映了处于从母权制向父权制，由僭主专制向奴隶主民主制过渡时期的古希腊社会风貌，同时也向我们展现了剧作家的命运观、世界观

简介：在古希腊哲学的发展进程中，“世界”逐渐取代“天”而成了西方哲学史上一个重要概念，同时，它还关联着整体、全体、秩序、混沌、虚空、努斯、神、宇宙等诸概念。从中西比较哲学角度讲，梳理清楚“世界”及其相关概念之间的关系问题，不仅为推进西方哲学史研究提供恰当的切入点，而且也为理解“世界观”问题奠定基本的理论性前提。

简介：<正>一“智者”又叫“诡辩学派”,希腊文为,意为“智慧的人”,公元前五世纪至四世纪间产生和存在于希腊社会。他们以巡回教育为业,教人辩论和修辞,以便参加政治活动。由于他们自称“人民的教师”、“智者”,因此得名。著名的早期“智者”有普罗泰戈拉(Protagoras公元前四百八十一——四百一十一年)、希比亚(Hippias,约公元前五世纪)、普罗迪科(Prodikos,约公元前四世纪下半叶)、高尔吉亚

简介：1894年6月23日，顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会，在百年之后的今天，奥运会已成为普天同庆的节日，奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。1998年，著名的《生活》杂志刊载了历史学家精选的过去千年中最重要的1000个事件和人物，1896年顾拜旦恢复奥运会的壮举也跻身其中，被誉为千年盛事之一。

简介：洛谢夫是20世纪俄罗斯著名的哲学家、语文学家、宗教思想家。在他一生众多研究领域中,神话问题一直是其关注的焦点。洛谢夫概述了古希腊神话的历史分期,梳理了神衹形象嬗变特点,归纳了神衹功能变异类型。洛谢夫始终以＂历史与发展＂为脉络统摄其神话研究,并主张在动态发展中研究神话。

简介：作为古代西方和东方教育的代表，古希腊教育思想是近代西方教育思想的萌芽，它博大精深，丰富多彩，对西方教育思想的发展产生了深远的影响。先秦儒家教育思想奠定了中华民族教育思想发展的基础，它系统完整，兼容并收，深深影响了我国此后两千多年的传统教育和古代社会的发展。古希腊教育思想标志着西方近代教育思想的开端，中国先秦儒家构建了庞大的教育思想体系。二者的道德教育思想作为教育思想的重要组成部分，在精神内核和价值取向上具有明显的异中之同和同中之异。

简介：古希腊作为欧洲乃至西方文明的发祥地，有20个世纪的发展史。在古代爱琴海地区，曾经存在着数百个城邦国家，这些城邦之间存在着非常发达的涉外民商事关系，也产生了许多调整涉外民商事关系的法律。这些法律涵盖广泛，内容不仅包括内邦人与外邦人法律地位的确定，也体现在涉外财产关系、涉外契约关系、涉外侵权关系、涉外遗嘱关系，以及解决涉外民商事纠纷的程序机制等多个方面；同时，采用衔突规范解决涉外民商事法律冲突的做法在古希腊时期已经出现。国际私法的产生在不同的古代文明中既表现出一定的规律性，又表现出一定的特殊性；从这种意义上讲，国际私法的起源问题其实不能仅仅界定在巴托鲁斯时代。

简介：<正>大多数学者们认为,“西方法律传统滥觞于罗马法”。,并且认为,《十二表法》是“一切公法私法的渊源”但是,人们似乎忘记了,现存的欧洲第一部完整的成文法典是《格尔蒂法典》(TheLawCodeofGortyn),而以今天的法律分类标准来看,它比罗马《十二表法》更象民法典。其实,大陆法私法传统早在古希腊时代便已经奠定了基础。

简介：希腊罗马神话是西方文化的重要组成部分,而欧洲的文艺复兴运动将古希腊罗马文化重新发掘出来,并加以深入的研究和广泛的传播,为英美文学的创作提供了丰富的素材和创作主题,丰富了英美文学的宝库;而英美文学的创作又把希腊罗马神话发扬光大,使世人更深刻更广泛地了解古老的希腊罗马神话,让其生命在世间生生不息,本文将简单探讨希腊罗马神话和英美文学之间相互关系,从而加深对希腊罗马文化以及英美文学的了解。

简介：西塞罗在对法律和法治的理解上,法律具有至上权威是法治的关键,自由和民主 　　 　　对于近代法治思想的形成来说

简介：古希腊罗马时期出现了各种权力思想的萌芽,从古希腊早期神授自然法思想的萌芽,到古希腊城邦繁荣时期的无神自然法思想,再到希腊化时期与古罗马时期斯多葛派前期的限权式自然法思想、斯多葛派中期的实用主义自然法思想,自然法思想对政府权力的起源和目的思考,为我们当今社会良法之治提供了启示,认为良法应以客观自然正义为原则,以追求自由、平等、权利等社会价值为其主要内容,将善视为良法的实质标准,以权利制衡权力作为良法的本质定性,古典自然法的合理内核,有力推动了社会历史进步,引导人类实现自身的社会主体价值,追求自由、平等、权利和秩序.