简介：保持民族性不能无视他民族艺术精华,吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解,我们今天吸收、借鉴他民族的艺术精华
简介：权力政治与资本在上海展示着绍兴的历史与文化,在上海展示绍兴的历史与文化,原因在于这些历史与文化事项并不符合权力政治与资本关于绍兴历史与文化的想象
简介：演播室的空间也可以是一个假定的空间场景,五装饰性空间如果是中性节目,音乐舞蹈节目杂技表演节目就需要在通用性的空间背景基础上
简介：旅游者的所体验的民俗文化旅游具有了政治意义,以民俗文化为代表的一系列被现代性话语命名为迷信、落后的文化现象,民俗文化旅游被权力政治资本发明为能够产生经济效益和社会效益的文化资本
简介：满族萨满是多神信仰,清代宫廷的萨满祭祀是民俗宗教——萨满信仰研究的重要内容之一,1、清代宫廷萨满祭祀中的神祗清代宫廷的萨满祭祀分常祭、月祭、报祭立杆大祭数种
简介：朝祭诵神歌祷词朝祭灌酒于猪耳祷词朝祭供肉祷词夕祭坐于杌上诵神歌祈请词初次诵神歌祷词二次诵神歌祷词末次诵神歌祷词诵神歌祷祝后跪祝词夕祭灌酒于猪耳祷词夕祭供肉祝词背灯祭初次向神铃诵神歌祈请词二次摇神铃诵神歌祭词二次向腰铃诵神歌祈请词四次摇腰铃诵神歌诗词四、月祭及大祭翌日祭天赞词五、每岁春夏秋冬献神祝词其中包括,据说这是祭萨满神用的,5、清代宫廷的萨满祭祀典礼清代宫廷萨满祭祀作为典礼仪式
简介：中国少数民族文艺理论和美学思想在中华文艺理论和美学思想体系中有其独特的民族性表现,在中国少数民族文艺理论话语系统和表现形态中,中国少数民族文艺理论和审美意识又有其少数民族共性
简介：这也正是《周易》中,《周易》中对于,的观念强调在其
简介：外在世界对于禅宗来说只是,儒家是比不上道家和禅宗的,在道家的老子和庄子那里
简介：为学科名称的学者认为民俗学的研究对象现在已经扩展到整个民间文化领域,这在一定程度上也将会促进民俗学整个学科的发展,会给现阶段民俗学的学科发展带来不利影响
简介：《周易》是一部生命之书,《周易》中,就在于《周易》的卦与卦
简介：戏剧创作演出的前述理论观念,致使与文革相关的诸多戏剧理论与观念,盛行于文革期间的极左戏剧观念也并不是凭空出现的
简介：顾炎武的15题悼友诗中,悼友诗作为顾炎武的,顾炎武以这句诗概括了他作为遗民的决心
简介：庄子不是老子、列子或者孔子,老子和庄子之间的思想联系是再明显不过的事实,庄子就是庄子
简介：［35］顾炎武已经看到了遗民的,顾炎武以这句诗概括了他作为遗民的决心,1998.p1. [22][23][清]顾炎武.日知录集释(卷21·书法诗格)[M].石家庄
简介：惠施是内七篇中提到的唯一和庄子对话的人物,如《庄子》中许多其他的对话一样,《庄子》书中既表现出对惠施无情的嘲讽
简介：苏联与美国成了世界上最强大的国家,西藏问题将会影响美国与中国的全面关系,美国是太平洋和印度洋的主宰
简介：世界近代史的第一阶段是从１７世纪英国资产阶级革命到１９世纪早期的拉丁美洲独立革命,是资本主义产生和发展、并逐步形成世界体系和向帝国主义过渡的历史,１９世纪末２０世纪初主要资本主义国家进入了帝国主义阶段
试析艺术民族性与世界性详细内容
试析艺术民族性与世界性
全球化时代的地方性时空想象详细内容
开放的演播空间详细内容
民俗旅游的文化政治详细内容
清代宫廷的萨满祭祀详细内容(1)
清代宫廷的萨满祭祀详细内容(2)
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《周易》“时”“位”观与中华人格详细内容1
《周易》“时”“位”观与中华人格详细内容2
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生生之境————《周易》“变”“通”观念的生态关怀详细内容
“反思十七年”与中国戏剧的当代发展详细内容
遗民世界的黄昏(1)
庄子的思想世界(2)
遗民世界的黄昏(2)
庄子的思想世界(1)
世界霸权与印度洋──关于大国世界地缘战略的历史分析[1]
世界近代史的阶段特征
![<b style='color:red'>世界</b>霸权与印度洋──关于大国<b style='color:red'>世界</b>地缘战略的历史分析[1]](/image/thesis17 "<b style='color:red'>世界</b>霸权与印度洋──关于大国<b style='color:red'>世界</b>地缘战略的历史分析[1]")
