简介：“自孔子圣人,其学必始于观书。”（苏轼）“人之能为人，由腹有诗书。”（韩愈）“年小从他爱梨粟，长成须读五车书。”（王安石）的确，人都必须学而知之，读书是求知的必由之路。“读万卷书，行万里路”，中华民族自古就有热爱学习、勤奋读书的优良传统。

简介：上期，流沙河老师给我们解读了“工作”两字的来历，当文字小侦探，大家是不是觉得很有趣呀？本期将讲解“春秋”两字，这里面又蕴涵哪些秘密呢？

简介：“赋诗言志”是春秋时期独特的文化现象和社会现象,它广泛应用在上层社会生活的多个方面,无论是在人际交流、欢歌宴飨,还是在宗庙祭祀、外交礼仪、甚至在战场杀伐间,都能听到诗的唱和应答.本文试对春秋时期赋诗的方式、作用做出初步探析.

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简介：<正>传说中有一种舞,和暗器一般舞于隐蔽之处,一旦出手,奇快且准,令舞者暗爽不已。一代代少男少女为之疯狂,感受着此舞带来的强烈

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简介：1979年的下半年，薛家村开始试行土地联产承包到户的政策，到1980年得到了全面实施。他们把全村的土地划分为五个等级：平原上的地按优劣分为三等，沟底地虽然肥沃，但因为耕种困难而划为四等，坡地为五等。每个等级的地都按户分成小块，平均搭配，明确了各自承包土地的责权利。

简介：诗人最爱描写的昆虫如蝶,萤、蝉、促织等,大都是代表某一季节性的虫豸,有着明显的四季特色,这些细微的昆虫一出现,或者发光发声,或者飞翔栖伏,将隐微不著的节候转变,作先驱预告,惊悚着诗人的耳目!蝉与蝶,诗中出现的次数尤为频繁,可能是它们出现在寒暖交替的季节,才格外引起诗人的注目,乍暖还寒,乍寒还暖,这种自然间气温

简介：穿越，是一种状态。如果有人问我，穿越是什么．我会说起那次穿越到春秋时期的经历——对于我这种“画中仙”级的穿越经历丰富得没边的人来说，这实在是很平常的事。

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简介：父亲没事都会去榆林城里各处去走走,这个习惯整整保持了二十年。二十年,也许不够谱写一部历史,但却能记载一个人的春秋;二十年,一路走来,父亲早已融入了这座城,走走停停间见证了岁月的春秋。1996年春节刚过,高中辍学的父亲只身一人伴着还未消融的积雪,从佳县老家走到了榆林城。榆林古称＂驼城＂,驼城南门口突起的城垛对一个18岁的后生来说是无法攀援的。

简介：历史上的东周时期，指春秋和战国两个阶段。春秋战国是中国古代社会格局发生重大变革的时代，从春秋时期的“礼崩乐坏”到战国封建制度的初步确立，社会经历了一个大动荡，大分裂的过程，诸候称霸，列国争雄。在中国玉器发展史上，东周是一个相当特殊的阶段。

简介：春秋时期，周王室势力日渐衰落。一些强大的诸侯，无视王室，互相攻战，甚至攻打周天子。比较明智的大诸侯则提出“尊王攘夷”，争取周王和别的诸侯的信任、服从，从而成为霸主。霸主成了周天子的代表，其他小诸侯要向他进贡。霸主发动战争，其他国要出兵帮他打仗。这个时期先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践被称为“春秋五霸”。另有一种说法认为春秋五霸是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、

简介：刘向是两汉乃至中国古代学术史上的关键人物,作为“经师”,他以传习《春秋穀梁传》闻名.在现存刘向编纂的《新序》《说苑》等文献中,有大量公羊学相关的内容,反映了西汉一代春秋学成果,也体现出刘向较重视董仲舒及其后学.但刘向模仿董仲舒,顺应时代学风,以《穀梁传》建立的“灾异学”,一方面使《穀梁传》兴盛一时;另一方面则忽略了《穀梁传》纯粹“经义”,导致穀梁学积淀不足,这也是后来《穀梁传》衰败的重要原因.

简介：<正>《晏子春秋》是一部以记载晏婴言行为主的专书。晏婴(?——前500年),春秋后期一位杰出的政治家、思想家。他是齐国历史上继管仲之后的又一位贤相,历灵、庄、景三朝,从政五十余年,并“以节俭力行重干国”。关于晏婴的材料较多、较集中地保留在《晏子春秋》里面。这部书虽然不能完全作为信史看待,但仍不失为我们研究晏婴这个历史人物的重要资料。《晏子春秋》在中国古代思想史、先秦文学史中应有一定的地位。可是,由于这部书的真伪问题长期聚讼不已,影响到人们对它的重视、研究未能达到应有的水平。它在思想史和文学史上的地位和价值,也还有待于我们重新作真正的认识。本文拟就《晏子春秋》的真伪问题,书中所体现的晏婴的政治思想及这部书的艺术特色作一点粗浅的探索。

简介：今天，妈妈带着我去游春秋楼，我高兴极了。记得在我五六岁时，外公带我去过一次，可惜那时我太小，一点儿印象也没有。

简介：春秋时期战事频仍,在频繁的征战中人们创造出战阵.然而后人多不明具体战阵的精义.今人杨英杰、蓝永尉等先生显微阐幽,多有发见.本文在他们的研究基础上,对战阵的起源、方阵、鱼丽之阵提出一些不同意见.

简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：过去的1999年．中华大地莺歌燕舞，世纪之交的欢腾庆典此起彼伏，重庆的众多集邮文章作者，积极参与讴歌改革开放，用自己的笔赞颂山城邮坛的时代新气象，记下一件件邮坛盛事，为重庆集邮史续写新篇章。笔者就在1999年度里，发表于《中国集邮报》和《重庆集邮》上的文章，来畅谈一下重庆邮坛又一丰收记录。

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