简介：第一流的美国陆军精锐狙击队艰苦跋涉穿过伊拉克巴格达以南臭名昭著的“死亡三角”时，已经快精疲力竭了。由于白天温度高达50℃，他们一直被迫整夜行军，无论何时一有可能就抓紧时间断断续续地睡上—会儿。随后在2007年5月的一个早晨，他们惧怕的事情终于发生了。

简介：<正>“無”的简化字“无”,原先是“無”的异体字。探索其来源,是一个饶有趣味的文化史问题,对了解现行的汉字,也不无启发。“无”字在先秦曾一度通行过。《说文》“無”字下列有奇字“无”作为重文。所谓“奇字”来源于汉代出土的战国经籍文献。见于传世古文献者,如《周易》凡“無”字皆写作“无”,《乾卦》“无咎”《释文》云:“无,音無,《易》内皆作此字。《说文》云:‘奇字無也;通于无者,虚无道也。王述说,天屈西北为无。’”①清王玉树《说文拈字》

简介：历史上的独孤者为我们竖起了不朽的丰碑。屈原是独行者,面对着同僚的嫉妒、学生的背叛,面对着积怨于南后、失宠于怀王那仕途无望的打击,他唱出了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的黄钟大吕,继而就开始了舟行沉水,汨罗沉吟的求索人生。但那种忧国忧民之情,那种清高遁俗之志,那种向天长啸之叹,使他成了圣者和英雄。西汉苏武,流放19年,在贝加尔湖边牧羊,说要等公羊产羔才得放回,但他“历经难中难,心如铁石坚”。大漠孤烟映衬苍凉团坐的身影,秦关明月勾唤老泪迷蒙的双眼,千里冰湖穿越肝肠寸断的呼唤,红缨节杖支撑气节精神的高悬。“此人虽已没,千载仰高风”!正可移赠当之无愧的先生!

简介：

简介：无标式时间背景复句是时间复句中的一种类型，其特点表现为：时间分旬表达纯粹的时间概念且没有特定形式标记；时间分句直接表明正分句所述事件发生的时间。本文描写了这一类复句中时间分句的语表形式，研究了时间分句所提供的时间信息类型，探讨了时间分句表达时间的特点，并就一些相关的问题进行了理论思考。

简介：一位老人当年向他的亲家借了一笔钱,后偿还了,但还款时他没有收回借条,因此发生纠纷诉至法院。在法庭上,老人说钱已经还了,但提供不了还钱的证据,而亲家则出示了借条说钱没还。法院最终判决老人败诉。老人不服,申诉上访达七八年,至死不渝。对此,湖北省高级法院副院长吴德桥说,也许事实真相正如老人所述,但法官只能依据当事人提供的有关证据来认定事实和法律关系。也就是说,即使那笔借款已经偿还,法院也不得不判决老人败诉。这个典型案例反映了'客观事实'与'法律事实'之间的

简介：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。其涉及面之广泛，思考之深刻，启示意义之重大，都是人们所始料不及的。本文上篇，论述陶渊明“无弦琴”在唐代形成的基本内涵。文章分别从五个不同的方面，阐明陶渊明的“无弦琴”在唐代已经得到较为普遍的认同，而且人们从中得到诸多深刻的启示：或以之作为穷愁潦倒的象徵；或以之作为隐逸避世、淡泊名利、自适其意的象徵；或以之作为风流蕴藉、潇洒不羁的象徵；或从中体悟老、庄“大音”、“地籁”、“天籁”之境界；或以之阐发佛教“梵音”之妙理；或寓以禅学之要义；或以之阐发儒教“无声之乐”论；或以之为“矫”，乃沽名钓誉，非达者所为。所有这一切，已经构成了“无弦琴”的基本内涵。

简介：安德烈·萨金塞夫执导的《无爱可诉》乍看好像一部刑侦惊悚片，实则一出表现精神危机的悲剧，冷峻肃杀中透着一丝诡秘，令人观之不寒而栗。

简介：1.引言动词作为用言的一种,理所当然具有活用形.然而动词在使用中无活用形的例子也屡见不鲜,而且这种用法还呈现着发展的趋势.

简介：

简介：多年以来，相当一部分公文写作指导用书（其中包含当下最热门的公务员考试用书）都有这样的提法：公文有专用公文和通用公文两大类。专用公文是“一定专业机关、部门在业务范围内专门使用的文件，如司法文件、外交文件、军事文件等”；通用公文是“各类各级机关、团体、企事业单位共同使用的文件，如报告、请示、通知、函等”。

简介：

简介：《庄子》思想对中国古代士人有相当大的影响，而对它的解释，则历来聚讼纷纭。诸注家因不同的思想背景，从儒、释等角度对它进行阐述。这种理解的“谬误”，从一个侧面展示出思想史发展的路径。本文试对诸注家关於《养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”一句的解释加以评述，清理诸注家对庄子的改造，寻绎庄子的本意。

简介：动宾结构的“无Ａ不Ｂ”型成语〔韩〕金苑一、前言本文专就动宾结构的“无Ａ不Ｂ”型成语作一考察。所谓动宾结构的“无Ａ不Ｂ”型成语，是指四字成语中以“无Ａ不Ｂ”的形态出现的部分，如无孔不入、无恶不作等。“无Ａ不Ｂ”型成语中，绝大部分的深层结构是“动（Ｂ）宾...

简介：

简介：佐洛托娃在《俄语交际语法》的第三章第四节“动词与非动词对行为报导的对应”中，

简介：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。本文下篇，从七个方面论述了陶渊明“无弦琴”的内涵在唐代之後的继承与发展。前五个方面，是在唐代已有内涵的基础上，又有新的开拓与发展。“无弦琴”由隐逸避世、淡泊名利、抱朴守素、安贫乐道、自适其意的典型象徵，而逐渐衍生出以之为文雅、为高雅乃至为高贵的含义，此其一。从老庄之“道”及陶渊明的处世态度，去体悟“无弦琴”的内涵，追求一种自然无为、天真、天全和天趣的人生境界；或将“无弦琴”与大自然、与山水清音直接联系，使得“无弦琴”成为领略大自然与山水清音的直接象徵，此其二。“无弦琴”在佛教禅学理论中发挥了更大的作用，成为佛教徒谈禅与妙悟的重要法门之一，此其三。将“无弦琴”与儒家“无声之乐”的教化理论相结合，并在现实社会中起到积极的作用；同时，“无弦琴”又被引入到“心学”的思考之中，成为理学家“心学”的一条重要途径，此其四。从“成”与“亏”、“无弦”与“无琴”、“旷达”与“非旷达”等角度，深入思考以怎样的态度来对待社会与人生的重大问题，此其五。第六个方面“无弦琴”与诗书画理论，第七个方面“无弦琴”所蕴含的高尚气节与时代精神，则是在唐代之后产生的新的启示与内涵。

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简介：在机关和企事业单位,写文章是工作的需要,是办事和解决问题的需要,从来不会为写文章而写文章。公文是工作的一部分,既然是从工作的角度出发,必然要求其写作满足和服从于干好工作、推动工作的目的。一要立足于解决问题。公文是推动工作、解决问题的一种载体、一种方式,是具体工作的组成部分和解决问题的催化剂,必须始终紧紧围绕工作的现实需要着手着墨。