简介：

简介：世界上最早的完整史诗《吉尔伽美什》最初是由苏美尔人创造,并在其与闪族等外来民族冲突、融合中不断完善,它体现了两河流域古早时期的各种观念,与古代中国的文化观念有同有异。通过对比《吉尔伽美什》与中国古代文献,可以发现他们在对于'死'的观念上有着相同的看法,而在对'神'方面的看法则有较大差异。

简介：

简介：杨树达指出,表器物的形声字,其重文的形符在表义功能上,不同时期有不同的特点,甲骨文字形的形符相对剀切,而后起的小篆字形的形符则相对空泛。本文通过剖析,认为他所举的例证不一定恰当,但其观点基本上还是正确的。当然,完全坐实这一观点,还有待更丰富的出土材料发掘和更进一步的古文字研究。

简介：研究河流名称的由来是一件很有趣的工作。差不多每条河流的名称都与其本身的某种特征有关。河名可与水流特征、河水的颜色和味道、河流的大小、河底特征,甚至河岸种植的树木直接相关。(一)由水流的特征而得名Омьр.(鄂木河)是苏联一条大河。水流平稳

简介：莫里斯推动了符用思想的发展，符用学分支的提出是他符用思想的集中表现，话语类型的划分则是他符用思想的具体运用。莫里斯结合符号意指方式和符号用途两个维度将常用语篇分为16种类型。基于行为学符号理论，他的这一区分不仅虑及符号与对象、符号与符号，更关注了符号与其使用者的关系，是他符用思想的具体运用。符号的起源、用途与效果，以及与之相关的符号的充分性、真实性与可靠性等问题也同时得到了关注。将符号使用纳入符号学研究，突破仅从符形和符义方面对符号意义的考察，突出符号解释者在符号意义过程中的作用，使符号学处于开放的系统中，必将进一步促进符号学的繁荣发展。

简介：文本的符码具有强编码或弱编码的不同类型。符码的这种特征与＂物-符号＂的二级特征相联系,当符码偏向于强编码时,文本的性质偏向于符号性,具有符号表意的片面特征;当符码偏向于弱编码时,文本的性质偏向于事物,在认知中类似于对事物的多维度探索,从而使文本阐释得出不同层面的意义。《周易》的文本阐释以观物取象为特点,卦画、卦辞与《易传》等系统都与＂象＂的建构密切相关。通过《周易》的取象思维,可以深入发掘《周易》作为弱编码文本在阐释中获取多重意义的认知过程,进而探索中国传统文化的符号表意特点。

简介：传统名篇教材《信陵君窃符救赵》节选入人教社1981年12月第1版和1995年6月第2版高中语文课本时,都有12自然段。而入选2002年10月第1版时,却只有11自然段,少了原来的第5自然段。少的文字如下:

简介：考察《汉语大词典》中收录的1019条酒类语词,发现它们作为语象符号,可以运用广义修辞学相关理论进行综合解读。因为＂酒＂由表示液体物质的语义泛化扩张到超物质层面的语义,承载了创造主体认知世界的思维方式与意识,融入了社会精神文化,建构起独具特色的修辞阐释空间。本文据此通过剖析这1019条酒类语符的丰富语义蕴含,着重阐释凝定在这些语义蕴含中的颂酒和贬酒两个修辞场,并揭示其主要成因。

简介：中国古代文人,尤其是明清时期的文人,喜欢在画作上题诗。作为一种艺术传统,中国文人画一直追求画与诗的完美结合。这样,在同一张画纸上,诗与画便形成了一个不可分割的艺术整体。中国画和中国诗都有着十分丰富的内涵意义,因此,分开来看,二者都很难阐释或者翻译。中国传统文人画则不然,它不但为画家提供了阐释自己作品的舞台,也给鉴赏者提供了理解画家创作意图的可能。文人画中这种诗一画相互阐释、互为翻译的现象被罗曼·雅各布森定义为＂符际翻译＂。翁贝托·艾柯在他的翻译理论中进一步探讨了这一现象,他的理论也被视作对雅各布森符际翻译论的发展和补充。基于对阐释的拓扑学分类,艾柯详细阐述了符际翻译中存在的五个显著特点。本文旨在阐明这五个特点如何在中国传统文人画的诗-画互译中体现出来,同时指出诗-画互译这种独特的符际翻译现象中存在的其他特性。

简介：《大广益会玉篇》又称广益本《玉篇》，是宋代官修的一部重要字书，在辞书史上具有重要的地位。它收录了大量形、音、义有问题及来源不明的字，给后人识读造成了困难。文章在对《玉篇》进行全面梳理的基础上，利用文字学、训诂学、音韵学、校勘学及辞书学知识，根据汉字俗写变易规律，结合具体文献用字，以形、音、义为线索，对广益本《玉篇》中的13个疑难字进行了考辨。

简介：曰：”王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色，不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

简介：在网络科技高度发展的伊托邦时代,港台作家善于化用新奇的虚拟赛博网络空间元素,再现伊托邦、乌托邦、恶托邦交织的E时代想象,创造新时代文学新符码。新生代及中生代作家们的创作印着强烈的代际符号,他们发明了杂唛时代的新人学,为21世纪文学开创了一条新的想象之路。

简介：段玉裁的转注理论源于业师戴震，但有所拓宽．并有大量的实践．形成一种比较系统、影响深远的转注说。段氏认为转注有二义：一是指互相为训．二是指以同意之字为训。段氏还根据转注关系考定了不少《说文》误字．充分发挥了转注的功用。

简介：在中华文化发展历程中，“玉”始终作为崇拜物而占有重要的位置。本文以“玉”的道德象征意义为着眼点，从汉语构词、成语语义搭配、取名用字习俗这几个方面论述了汉语玉文化对汉语词汇的影响。

简介：由陶慕宁先生校注、宁宗一先生审定的《金瓶梅词话》（人民文学出版社，2000）中有不少注释，其中有一些注释，我们有不同看法。如下面的“玉箸”：

简介：《玉篇》存有不少疑难字。《玉篇》不少新增的来源不明的字可见于佛典。当这些字有了具体的用例后，我们可以更加清楚地了解这些字各方面的情况，从而大大提高它们存在的价值。

简介：

简介：吴玉搢是有清一代著名的古文字学家和考古学家，他仿《尔雅》体例，“取字体之假借通用者，依韵编次”而成《别雅》，不仅在收录内容和体例上是对《尔雅》一类雅书的补充和拓展，而且在文字、音韵的研究方面也具有一定价值。《别雅》在中国“雅学”史上占有重要地位，应予以重视。

简介：<正>一引论原本《玉篇》的反切是研究南北朝时期江南语音的重要资料。目前国内还没见到对原本《玉篇》的反切进行系统研究的文章。周祖谟先生曾据日本《篆隶万象名义》一书归纳出原本《玉篇》音系,这是对《玉篇》研究的一大贡献。不过由于《名义》一书材料的种种缺憾,也有人对周先生的结论持怀疑态度。孰是孰非,参考原本《玉篇》的反切,当更容易作出正确判断。