简介：由于目前尚未见“毒”的甲骨文和金文字形，因而《说文》所提供的小篆和古文字形，仍是今天用来分析“毒”字本义的主要依据。《说文·屮部》：“毒，厚也。害人之艸，往往而生。从屮，从毒。古文毒从刀、葍。”

简介：莉齐和菲尔比立刻向房子飞奔过去，养蜂人紧随其后，他的速度之快让杰克感到意外。杰克动作没他们敏捷——所以说这孩子需要锻炼呢——但是好歹很快赶上了。听起来直升机的螺旋桨已非常靠近地面。

简介：“身毒”是我国古代对今印度国的音译，可以看作一个联绵词，它本身只有记音的作用。“身毒”始见于汉代。《史记·西南夷列传》：“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰‘从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市’。

简介：有学者认为“毒”为后缀，且只见于汉译佛典中，并未对中土文献产生影响，并举了很多“X毒”组合。然而语言事实证明，“毒”实为出自中土文献的有实义的构词成分，蒋宗许（2009）所举的“x毒”组合绝大多数为同义或近义并列式合成词。

简介：<正>唐诗,这颗诗史上的艺术明珠,人们都爱读它,都说它好。可是究竟好在哪里,要讲出一点道理,又往往说不出所以然来。这是许多古典诗歌爱好者的苦恼。前人对诗的艺术探讨,散见在大量诗话的论述中和各种选本的评注里,并且多是片言只语,一鳞半爪;

简介：从后殖民生态批评视角诠释《毒木圣经》展示出两种田园想象：西方帝国主义者通过掠夺非洲资源、施加物质暴力与精神暴力实现殖民伊甸园的田园梦想；帝国内部心存良知的人们在拯救自我的过程中构建和平、和谐、平等的新田园世界。前者在摧毁他者家园以扩大稳固西方帝国势力的同时，也催生了建设性的、符合后殖民生态伦理的新田园想象，这种新田园想象瓦解了中心与边缘的二元对立关系，肯定了消声的自然与黑人的创造力，从而成为从帝国内部颠覆西方帝国的重要力量之一。