简介：

简介：银杏俗称“白果”,因扇形叶似鸭掌而又名“鸭脚子”。银杏是非常古老的树种,起源于古地质史上的古生代,历经2亿多年的悠悠岁月,单脉独荣,郁郁葱葱,谱写出了一部波澜壮阔的生命交响曲。

简介：婚纱并非总是白色的。伦敦V＆A博物馆的婚纱展新近开幕，林赛·贝克对婚纱时尚的趋势和禁忌作了一番详细调查。

简介：斯拉夫神话是斯拉夫民族的宝贵文化遗产。斯拉夫神话中的一些情节深深根植于民族文化的土壤，又通过民间文化更好地保存下来。本文考察了斯拉夫神话的基本情况，通过探究斯拉夫神话中搏斗情节与送冬仪式、生死水与对雨水的崇拜以及界限与另外一个世界的联系。揭示了斯拉夫神话与民间信仰的关系。

简介：

简介：花是表达情感的语言(thelanguageofaffection)。除Narcissus(水仙花)外,还有一些花的历史源于古希腊罗马。浪漫、凄美的爱情神话。这些神话源远流长,广为传诵。

简介：美国华裔女作家汤亭亭在《女勇士》中以独特的女性视角,生动记载了华裔妇女对身份的追寻。从内心的沉默到反抗她们压抑的状态到最后发出自己的声音,这不仅是女性精神成长的历程也是中国传统文化和美国主流文化的重新整合的体现。本文采用弗莱原型分析理论,从人物、结构、象征和主旨四个方面分析了女勇士中的神话原型。探讨了华裔女性在社会中所面临的身份危机,从而进一步指出中国传统文化和西方文化融合的重要性。

简介：通过对通古斯—满语族的宇宙与自然现象的起源神话传说、人类起源神话传说、族源神话传说的比较研究，认为起源神话和其先人所处的自然环境、社会生活和思维方式有着密切关系，是万物有灵、神灵崇拜、祖先崇拜的结果，反映了该语族的心理素质和文化素质，是强烈的民族自我感觉的表现和流露，表现了原始人对其所经历过的某种社会生活现象的神圣理解与记忆，和萨满教文化有联系，是神话领域的一笔宝贵的文化遗产。

简介：

简介：吕叔湘先生的《古今言殊》一文被收入了高中语文教材第六册,题目被编者改成了《语言的演变》。诚如课本《预习提示》所说,“这是一篇典范的说明文”,然而白璧微瑕,在所难免。现将笔者教学中的思考公之于众,以就教于方家同仁。文章的第一自然段就有两处毛病。其一是:“语言的变化,短时间内不易觉察,日子长了就显现出来了。比如宋朝的朱熹,他曾经给《论语》做过注解,可是假如孔子跟颜回、子路他们

简介：弗莱将神话由批评的对象上升为一种文学批评方法论,认为文学是一种移位的神话,而神话也不再是传统文学中用来解释自然现象的方式,而是对人类的起源和命运表示关怀的一种表征。从文化学的角度看,神话理论批评通过对异化文明的批判,建构了不同于现实存在的它者选择,从而成为使人类走出现代异化文明的审美救赎之径。

简介：

简介：通过对通古斯一满语的英雄与自然暴力抗与邪恶势力抗争的神话传说、创造人类文明的神话传说的比较研究，认为英雄神话是神话发展的一个必然阶段，具有一定的情节结构模式，其英雄形象是“介于神灵与人之间的一种特殊的属类”，明显具有从神→半神半人→人的发展趋势，不仅是抗暴神、除妖神，还具有文化神的特点，

简介：傅英仁是满族有名的千则故事家,其讲述的神话、故事、满族说部均有较大影响,相关研究却很薄弱。傅英仁讲述的71则神话大致可分为天神神话、氏族神话、职司神话和萨满神话4类。神话中的神各具特色,通过文本的分析,可揭示神和神话之间的关联。

简介：

简介：满通古斯语族民族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族都有关于宇宙起源、人类起源、文化起源的神话,这些神话反映了其先民信奉万物有灵论及信仰萨满教的情况。如鄂温克族的熊图腾、蛇图腾,鄂伦春族的崇熊意识,赫哲族对虎熊的崇拜,满族对狗、鸦雀的崇拜等,每个民族都有关于萨满和萨满教的神话。相较而言,满族故事家马亚川讲述的女真萨满神话却有所不同,其神话文本涉及的是萨满神、天上的神灵及各种妖精鬼怪的世界。

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简介：讥嘲神话的重要原则便是在结构上戏仿浪漫神话,就较现实的内容套用浪漫神话的形式,取得出人意料的契合效果。——诺·弗赖依

简介：文章首先分入声韵尾、入声调两部分描写泾县吴语入声的读音，并在各点比较的基础上，结合历史文献的记载，具体探讨泾县吴语入声三种类型的演变过程。其中岩潭型阳入归入阴平、个别入声韵母与阳声韵母读音趋同的演变方式，在宣州吴语中是比较特殊的。