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简介：夺魁原指“首领”和“北斗第一颗星”。古代科举制度,以《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》和《春秋》五经取考生,每经之首为魁。获得第一名的就叫经魁、魁首,亦有称为“魁选”的。

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简介：语言的共性和个性都应该研究。关于汉语的个性特征的研究，早期的西方汉学家和中国许多语言学大师都已经有过精辟的论述，但多局限于个别特征的考察，缺乏全面系统的表述。汉语和其他语言相比，特点突出，加上历史长、文献多，方言复杂、语言接触频繁，亟须集中合力，进行语音、词汇、语法及文化的古今、南北、内外的全面比较，深入理解其特征。文章列举了若干有待深入探讨的课题，并指出研究这些特征的理论意义和应用价值。

简介：摘要两学一做”的思想对于国企做好相关工作是非常具有意义的。这篇文章从“两学一做”的含义以及它对国企和国企相关工作的影响进行分析，以这个思想为主要目标来对国企的工作进行具体分析，并对它的工作作出具体的阐述。此外对于它工作中的一些不完善的地方，提出相对应的对策，以便能够促进国企团委工作，在各种措施的共同作用之下，国企团委的工作必定能够走向更好的发展。

简介：我没有见过黎明时的天空,黎明时的光彩,更没见过黎明时的城市,黎明时的一切,因为我常睡懒觉。悦也没有见过黎明时的世界,因为她和我一样,睡到太阳都照到"屁股"的时候,才拖拖拉拉地起来,闭着眼睛,跟梦游似的去洗漱。我和她都不知道黎明的样子,但我和她又很想知道那时的"景色"。悦是我小学同学,我俩一直处得很好,我去她家都跟到自己家似的,特随便,而她来我

简介：<正>雅学的产生是一种文化现象。同时,它又是以文化为成因和服务对象,因而雅学与文化(尤其是精神文化)具有血肉相连的密切关系,弄清这二者之间的关系,不仅可以从文化视角摸清雅学的成因、动因及轨迹,对雅学进行科学总结和建构,而且还可以借助雅学宝藏来探寻某些文化秘密,为文化史的建构提供宝贵的材料,本文仅选择几个不的角度,就雅学与文化的关系提出几点粗略的看法,以期引起方家的关注。

简介：以下是一份台湾地区普通高中的语文试卷,从形式、内容和功用上看,都与大陆用卷有明显的区别。大陆构成为六部分,台湾为三部分;大陆侧重今文,台湾看好古体;大陆较重实用,台湾偏爱涵养。孰优孰劣也许不能一语成谶,但互为参看,互为学习,不失为一种好的方法。为此本刊编发了这一套试卷以享读者,为的是给大家一些新的思想和启发。为便于大家阅看,试卷请闻言先生做了详细的答案。由于版面原因,答案将在下期刊登,望读者诸君注意查看。

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简介：到刚过去的那个2月，距我天不亮就动身去初识受束缚的劳工生活就整整20年了。自那之后，我几乎从未有过比那天早晨更沉重的心情。当时我还是个身子骨不够结实的瘦小伙子，喜欢美妙而缥缈的浪漫传奇，喜欢大睁着眼睛做白日美梦。但时过境迁，悲哉!那天我要去干的是彭斯在其《两条狗》。

简介：在半殖民地的中国出版过英文的汉学刊物，其读者是有意提高自己知识修养的欧洲人，其中大部分为居住在香港和上海的外国侨民。那个时代早已经过去，国际汉学的中心随之从殖民地和租界转移到了对中国感兴趣国家的首都和大学。如今，汉学又回到中国，而其性质也已完全改变：《世界汉学》第一期(创刊号)在北京问世了。

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简介：语言交际表义方式有两种：直义表达与蕴含表达。蕴含表达是将想要表达的意思＂包含＂于另一个字面义完全不同的句子之中体现出来,这就是非字面义表达。非字面义表达研究的核心问题是要从理论上说明这种表达如何实现曲折地表达说话主体的意向：如果表达的不是以自己实际要表达的对象本身作为所表达出来的,而是用同对象及其行为有关时空、历史、因果、条件、发展等因素做出描述,与对象建立＂曲折＂的关系,以进行推论、联想、想象等思维活动因而获得意义,这种表达就是这一意义的非字面义表达。非字面义表达式具有系统性,包含三个子系统：含义表达、词义变异的修辞表达和词义变义的惯用语的表达;它有四个特性：异质性、生成性、关系性以及历史性。非字面义表达这样的运用需要利用含意思维,并要求使用者要对对象表达的本体论事实做出本体论承诺。

简介：<正>动词“有”和“是”都能表示存在，其条件是主语为处所主语，整个格式为：名[处所]有＋名如：（a）柜子里有你的衣服。名[处所]+是+名如：（b）柜子里是你的衣服。

简介：英语词典的雏形是为帮助人们学习拉丁语等外语的词汇对照表。随着文艺复兴期间人们对外语学习的需求不断增强，各种类型双语词典层出不穷。1603年由考德雷编写的ATableAlphabeticall是最早的英语单语词典。本文对这部在词典编纂史上起着承先启后作用的词典作了评介。

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简介：“梦、佛，是否可信”，平安时代中期藤原道纲母于日记中的这句诘问，有别于自神话时代以来人们对于梦的深信不疑，被认为是日本古代梦信仰历史上一个重要的转折点。本文参照同时代的女性日记、男性汉文日记、佛教故事集等文献，重新审视了《蜻蛉日记》中的梦信仰，阐述了道纲母对于梦的看法，并非是先行研究中所高度评价的“对于梦的一种独特的清醒态度”，而是当时佛教信仰的影响波及梦信仰的一种体现，并且就作品中所展现出的当时梦信仰之嬗变及其形成原因进行了探讨。

简介：古代标点符号发展史论纲管锡华１９１９年１１月马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适六人向教育部提出《请颁行新式标点符号议案》，１９２０年２月教育部发布第５３号训令《通令采用新式标点符号文》，新式标点符号正式颁行。但是，从殷商甲骨文最早使用标点符号...

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