简介：一电影初期，没有剧本。电影制作者们只是即兴创作，台本和剧本的出现是以后的事，它经历了一个较为漫长的过程。即兴创作，对于短小片断可以，如最早的默片《火车进站》。如此短小的摄影片断，也确实用不着剧本，因为你就是放开去写，文字也不会超过一页纸。然而，随着故事情节的延伸，时间跨度就有可能跨越季节。于是“穿帮”的事就层出不穷了。如同一个时间段的故事分在两个季节里拍摄，夏天拍穿单衣；冬天拍穿棉袄。同一场戏，在屋里时还穿着单衣，一出门就穿上了棉祆，真是贻笑大方。这种现象或者说是这种事故，逼迫着电影人们不得不用文字记录出一些事件，这带有“场记表”的性质。到后来，又出现了影片拍摄的“处理

简介：何复全，1957年生于云南剑川，白族．民盟盟员。当过农民、做过木匠、任过小教及电影放映员，现任大理州卫生局卫生监督所监督员．

简介：白族人把民居建成那样儿，我觉得是为了回顾。无论在很远的地方经商，还是在很近的田里插秧，这些事总会告一段落。于是日子就有了间歇，闲暇之中思维慢了下来，人和生活便开始了交融。在这样的时间里，看看照壁上隐含着的姓氏，看看屋檐下预示着的道理，许多往事就被回想起来。回顾是件好事，它可以让我们停住脚步等等落在身后的灵魂，也可以让我们避免以亵玩的态度去对待庄重。

简介：艺术语言和样式是每个艺术家一生所追求的目标和梦想,本土文化对自身艺术风格的形成和影响,以及中国传统绘画样式和笔墨与西方绘画语言和样式的差异,学养对艺术家艺术语言形成的作用和意义.

简介：白族自古以来是一个定居的农耕民族，长期的定居生活，使白族对居住和家居生活有着很高的追求。一、白族民居的特色民居住宅是人们的安身立命之所，因而白族对住宅有着严格要求。白族民居十分注重屋址的选择，一般要选择在光线充足，靠山面水的地方建造房屋，民间有语：“正房要有靠山，才坐得起人家”，房屋的主轴线的后端应对凸起的山峰，这样才能保佑人丁兴旺。

简介：<正>基诺山寨大多建在森林茂密、水源丰富的山峦坡地上,四周茫茫的原始森林是不能随意砍伐的护寨林,还有专门留下来保护水源、道路等的保护林带——"拉苗",禁止任何人以任何借口进行砍伐。如有毁坏保护林带的行为,按习惯法根据情节轻重给予处罚,轻则罚一窝烟、一碗酒,重则罚一头猪、一

简介：闽南地区主要指福建省南部的泉州、厦门和漳州等地。闽南传统民居建筑装饰传承中原建筑文化，具有丰富的建筑装饰类型。文字装饰指通过意形俱美的文字．以文学意境介入建筑意境为装饰手段，称为“建筑文字装饰”。文字装饰是传统民居建筑装饰的独特形式和重要元素。闽南传统民居文字装饰的形态优美，主要用于装饰建筑的入口、中厅、隔墙和柱子等，以匾额、楹联为主，展示书法的适应性。文字装饰体现当时的社会经济、文化生活需要、理想和价值观．使得建筑充满人文气息，成为凝固在建筑上的人文思想。

简介：中国客家人有句俗语：“打墙盖屋娶媳妇，从小到大一辈子。”盖房子和娶媳妇被认为是人生中最重大的两件事。盖一座房子，需要大量钱财和精力，或是安静舒适的环境，或是恢宏大气的建筑格局．人生难得的幸福与“房子”有莫大关系，因此大多数人都不惜余力去办好这件大事。

简介：（四）上梁上梁通常与立木竖屋同天进行，屋架排好立起之后就可进行上梁仪式．但是由于风水择吉或其他不可抗原因，上梁与立木竖屋也可不在同天进行。正梁在一户房舍中并不具备实际功用，却是中国传统民居中最具符号和象征意义的存在，因此上梁仪式成为传统民居建房过程中最为重要的代表性仪式。房屋主人在这一天宴请亲朋相邻，一方面是正梁安好后。

简介：由于徽商的兴起，带动了它的发源地古徽州社会生活的繁荣；又由于山区交通不便，致使它的物证之一古民居能够一直较为完好地保存至今。仅黟县就有5000多幢，其中西递有122幢，宏村有132幢，南屏近300幢。它们犹如古建筑宝库中一粒粒明珠，以其独特的魅力，引来了中外无数游人的啧啧称赞，外人说它们是东方文化的缩影，国人则说它们是中国古代建筑的博物馆。

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简介：摘要大理白族民居是白族传统文化的物质形态，凝聚了白族人民世世代代智慧的结晶。本文中，作者仅从白族民居中常见的一些事物开始介绍民居中体现的辟邪文化

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简介：海南黎族图腾符号的艺术样式是黎族同胞在长期的生产、生活中总结和构建形成的这样一种文化形态，在不同的生产、生活背景状态下寓意着黎族人们的心理意识形态；本文将试着从黎族图腾的本源，最初形式的文化性，及其符号演化模式的艺术特征等方面就图腾符号的艺术样式来进行探讨。

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：位于玉树市安冲乡政府所在地的拉则村,四面高山环抱、村边河流激荡,傍山临河的坐落,形成了自然惬意的人居环境。宜牧的高山草场,宜农的河沟农田,使百姓获得了粮食、肉食、酥油等基本的生活需求,全村皆以碉房为民居的传统居住习俗,保持着古老藏寨的原始风貌和文化特色,承载着源自遥远年代的民族情结和人文传承,而这一切正逐渐演变为珍贵的民族建筑遗产和建筑历史。

简介：我走向一个陌生而又并不陌生的地方，作为一个或者许许多多人的曾经存在，江南民居已经消失，我三十年栖息的光阴也已枯竭。记忆的弦，在纤细的安静中，我感到过去的门正在为我又一次地打开。——题记从寻找到寻找一道墙的界线砖的背脊积成致命的血压血地被水泥密封

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：干栏式建筑是中国传统建筑的重要类型．干栏式分为全干栏与半干栏式，西江的干栏式建筑属于半干栏式，当地俗称吊脚楼。苗族传统建筑匠师擅长在斜坡上搭建吊脚楼．在长期的营造实践中积累了丰富的技术和经验．由于相关部门的保护和旅游业的发展．黔东南苗族地区仍在兴建传统吊脚楼建筑来居住．其匠艺的传承是苗族传统民居营建活动得以延续和发展的重要条件。2005年6月，“苗寨吊脚楼营造技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产，但是现今黔东南传统营建技艺受到新材料和新工艺的冲击．再加上师徒传承的局限性，传统干栏式苗居营建技艺也濒临失传，亟待保护。本文采用文献调研与田野考察相结合的方式．深入走访西江苗寨的东引村、羊排村、平寨村等，拜访多位经验丰富的匠师，对苗族地区的营建流程、营建过程中的礼俗禁忌等展开研究．以期为真实、完整地保护与传承贵州苗族传统建筑文化提供依据。

简介：