简介:在哥哥十四岁我九岁的那年,是我童年里最快乐的时光。哥哥那时为他自己和我各做了一付滑板车,每天我们脚踩着滑板车在巷子里快速滑行,惹得路人侧目而视。哥哥胆大而技熟,他可以在水泥道路上做一些花样滑冰动作。滑板车运动很快在我们那个街道风靡开来,二十来岁以下的男孩女孩每人都有一付。在某个日子里,巷子里会出现一长队滑板车手,穿着艳丽花衣服的女孩子混杂在一帮赤膊的男孩子里,其中还有两个男孩子剃着光葫芦头,很引人注目。他们打着唿哨,尖叫着,朝路人做着滑稽的鬼脸。我跟在哥哥的后面,虽然每天都要受到其他大孩子的推搡和斥责,骂我什么“小屁孩”,“鼻涕虫”,但我还是快乐的,因为象我
简介:《八阵图》一诗末句“遗恨失吞吴”向来解读甚多,大致可分为文学研究和历史分析两类。文学研究多以此诗咏史之性质,重视对基本史实的了解,分别考证仇注四说之正误,抑或新论。历史分析重史料发掘及史料间联系,于此诗而言常关注《隆中对》及东征前后事。立足于前人相关研究,通过梳理刘备、诸葛亮对《隆中对》的政治实践和东征前后诸葛亮战略构想的转变,并结合杜诗中诸葛亮形象特点及渊源,仇注四说之解读,“旧说”最为近似。
简介:一、意识形态:“回到马克思”尽管马克思不是意识形态概念的创立者,也不是意识形态理论的始作俑者,但讨论意识形态问题必然要从马克思的意识形态理论开始,因为马克思的理论是具有开创意义的。用美国弗·詹姆逊(F·Jameson)的话来说:“意识形态分析的形式正是马克思主义最有独创性的贡献之一,其目标就是要通过揭示各种观点在一场持续的阶级斗争中作为合法化的工具和武器这样一种作用来使其单纯外表的‘非神秘化’。这一类的常被认为是还原性的,当然只能是这样:它意味着粗暴地将那些以纯粹的思想为表象的东西还原为它在社会生活中不那么令人喜爱的实用功能。这是一场哥白尼式的革命,和弗洛伊德所发动的那场革命一样广泛……”,“‘意识形态’一词,使用这个词就意味着你必须解释,找到人们所说、所做的事背后的意义。”
简介:[摘要] 现在科技,信息等高度发达的现代社会,经济的全球化使地域文化的趋同趋势的扩大,根据数据调查在三十年以来,乡村村落和古建筑已经发生了巨大的改变。以前色彩斑斓具有浓郁乡土气息的地区文化特色已经渐渐地荡然无存。所以,需要对地域建筑好好进行秉承和爱护。是一片有着独特的自然地理的环境,造就了其独具特色的地域性乡土文化背景。传统的民间文化深刻的影响着这一地区的民间建筑的各个部分,其丰富的文化内容对传统民居的各个方面都影响巨大。首先对传统民居的建筑造诣、室内空间的规划还有一些精细的雕刻记忆等方面进行大量的研究。在乡村居民室内环境的设计方法研究上,进行中国传统历史文化与现今大众普遍认同的设计进行结合,探求的是对其营造出一种乡村意境的物质和技术方法,最终的设计形成一种蕴含地区独有乡土文化的乡村意境和有着当代印记的当代建筑的默契配合,以及装饰方面特征要素进行较为全面的研究。