简介:百年新诗一直存在着自由诗与格律诗的诗体之争和古诗与新诗的主体之争。曾长期担任《诗刊》理论编辑的丁国成和专业从事新诗研究的毛翰二人越来越尖锐的观点颇有代表性,值得思考。丁国成在1999年号召写旧体诗的诗人要多读新诗,但在2007年11月“中国诗歌太原论坛”上,他认为毛泽东1957年1月12日《致臧克家等》的信中提出的“新诗主体论”可以休矣。毛翰新诗写作常有现代格律诗适度押韵的特点,但他在理论上越来越倾向于自由诗。2009年他在《新诗格律化的冷思考》中指出格律诗、自由诗、散文诗是诗的三种基本体裁,无所谓孰优孰劣,但在2011年却尖锐质疑新格律诗的“合法性”。
简介:俄罗斯后现代作家以“虚像”阐释世界形象的荒诞和混乱,揭示社会的虚假现象。在后现代语境下,作为文化主体的“人”和“物”,其身份、地位、能力和价值丧失,从“英雄”到“反英雄”、从“人”到“物”,再从“物”异化为“非人非物”的“影子”。人由生命意识的“虚空”转向精神状态的“虚无”,最终走向“死亡”,一切都消失在由“虚像”构成的文本世界中。以索罗金为代表的俄罗斯后现代作家以非人非物的“影子”、“能指”出席、“所指”缺席、“主体死亡”的方式展示“虚像”叙事,达到解构文化主体的目的。“虚像”叙事展示了苏联解体前后整个社会的思想状况、俄罗斯民族的精神状态,表达了作者的深深担忧。
简介:提出新诗主体性问题有一个重要的背景,那就是目前有一种影响不小的意见,认为新诗迄今所取得的成就难以与中国古典诗词相比,更直率地说就是新诗的实践是不能令人满意的。新诗的诗艺尚在探索和发展中,自然存在一些问题,但我不赞成用中国古典诗词的标准来贬低新诗的成就。中国古典诗词的辉煌无法在现代社会中延续,这主要倒不是因为楚辞、唐诗、宋词创造了后人难以逾越的高度,而是因为它们的形式依存于以单音节词为基础的古代汉语。更重要的是,古今社会对诗歌的社会功能和审美功能的期待有着很大的差异。在古代社会,写诗作词不仅是诗人和词人的自我表现,更是文人之间的一种交际方式。可是到了现代社会,尤其是当下,人们感情和思想的交流已经拥有远较古代社会更有效的手段,读者对诗歌的要求也就不再那么一致地重视它的朗诵和传唱特性。这种流向更多地是去追求诗美本身,而忽略了音乐性对于诗歌的重要性。