简介：

简介：<正>本书所讨论的“大理论家们”各有千秋、相互不同,但是他们中间的多数人同意那种使个别现象产生意义和重要性的大框架的观点极为重要:科恩(Kuhn)的典范或称基本模型、阿尔都塞的“疑难”(problematiques),以及福柯的话语、认识论和“制度”(regimes)。

简介：

简介：就在作家出版社新版巴金晚年最重要作品《随想录》印制完毕，即将面世之际，传来了巴金去世的消息，从而使得这本收入1-5卷合集的新版《随想录》成了巴金有生之年的最后一本书。

简介：文章起这个名字,确实费了番踌躇。苏州历来是中国收藏界的重镇,在苏州能称之为收藏家的,想来非潘祖荫、叶昌炽一流的人物莫属。毋论其它,单看潘祖荫家藏室的题额便不难想见当年之盛,"攀古楼"、"澄怀堂"、"滂喜斋"、"金石录十卷人家"……,被誉为"天下三宝"的三件西周青铜重器——大克鼎、大盂鼎和毛公

简介：流浪。流浪是从哪一天开始的?当我浪迹天涯的时候,无形的,却异常沉重的黑像一团烈火,在我的双肩、脊背和头顶燃烧。每当我在皓月当空的深夜喝得大醉,我看见每一颗星星都在颤抖。城市安眠,大地宽敞,我摇摇晃晃地走在“回家”的路上,我被这团火烧得通体透明。呵,我感觉我就是这世界暗中的王。是她吗?把我扔进地狱又送上天堂的女孩。十二年了,在经历了多少次水与火的洗礼之后,我发现我与众不同,我的爱是那么坚韧、漫长,生命的激情源源不绝,一泻千里,以致我无法挣脱那些幻想中的。

简介：一春天,柳树吐芽,麦苗儿返青。我们来到藏乡采访。这是一座古老的村庄。粉白色的藏家土墙掩映在绿柳丛中,村外的田野上,喧腾着一群群黄鸭、灰鸭、黑颈鹤……村庄的庭院里,埋藏着沧桑历史的古远岁月……这座村庄平凡而又不平凡。说它平凡,是因为这座村庄所具有的自然风景,在藏乡里随处可见。它的一切,与普通的藏乡村庄没有什么区别。说它不平凡,是因为这座村庄的人们,

简介：有位画家朋友曾提到,初学画时,老师跟他说了个很短的故事,却对他此后绘画之路,有颇大的影响。故事是这样的:某次画图比赛,有来自各方的许多画图好手参加,题目是:“山中藏寺”。

简介：

简介：

简介：」5 伽俐略一方面接受柏拉图的理型世界优于经验世界的主张,二、伽俐略风格的物理学伽俐略风格的物理学特点在于坚信主观的、相对的、觉知经验的世界背后隐藏着客观的、绝对的、数学性结构的真理,（三）生活世界的遗忘当伽俐略将原本作为认知现实世界本质结构的数学方法当作唯一的客观对象时

简介：~~

简介：

简介：林辰先生(原名王诗农,以笔名行)病逝后,家属在整理先生遗物过程中,发现许寿裳、郭沫若、叶圣陶、孙伏园、台静农、谢六逸等人致林辰书信五十余封,颇具史料价值。现选刊郭沫若、叶圣陶、谢六逸致林辰信八通,以飨研究者。其中郭沫若信,林辰在《鲁迅述林·后记》中曾引录了部分内容;谢六逸信(一)手迹曾作为插页印于陈江编《谢六逸文集》卷首。余者均为首次公开发表。信文由王世家先生据原件整理。

简介：1、进入20世纪中叶,中国诗坛出现了一个不容忽视的现象,一批藏族诗人脱颖而出,用藏文和汉文共同进行创作,尤其是用汉文创作。这些诗人身处传统与现代、藏文化与汉文化、青藏高原与其它地域的交叉地带,带着身处两种文化(尤其是语言、文字)文汇、互渗的边缘带的人所必然面临的矛盾、困惑以及优势和追寻,

简介：我是1981年8月25日第一次去九华山的。就像有些人的初恋一样,那种深刻印象,那种新奇感觉,那种无以言表的情思情味,实令人终身难忘。记忆中那时候的九华山是一处极为幽静的世外桃源,走东崖前后两个钟头,居然没碰到一个游客；那时候那儿不收门票,住旅馆一张铺是1块5角钱,买一张地图是5分钱；那时候那儿没有缆车索道,最虔诚的佛教信徒是三步一跪,从化城寺边走边跪,由石梯蹬道走15公里,登上1300余米高的天台峰的；更何况,多年以后我曾惊讶于那次我见过地藏菩萨,我指的是活着的菩萨,而不是寺庙中那些随处可见的泥塑或木雕。

简介：中男主人公乐仲与妓女的交往并非一般意义的文学描述,而是有着深厚的佛教渊源.其"男性佛者与女性诱惑者"的情节模式直接源于中"摩登伽女"故事,由此展开佛教教义"真心常住"的阐释,显示了佛教众生平等的理念.

简介：我近来所读小说,大都是比较“新潮”的,它们的背景在向现代化迈进的城市,人物不是白领就是打工族,故事情节往往在三角或连环套中发展。读这几篇小说,却被领到了另一个天地。地点在北方的山区,那是贫穷、落后,人们过着纯粹农业社会的生活,而且风俗习惯也简陋到让人难堪的地步。但我又不能不说,这几篇水说还是让我有一种新鲜之感。这不仅在于背景变了,主要还在写法上。它们缺少传奇性、惊险性,

简介：据史部第41集内封题署的"金阊"二字,可知素政堂为清初苏州书坊.由现存的材料可证素政堂主人即天花藏主人,则天花藏主人也应为苏州人或寓居于苏州者.据此判断,学术界长期以来所持的天花藏主人即浙江秀水张匀或嘉兴徐震说,都是不成立的.以此为基础本文主要从活动地区、生活经历、作品刊刻地、生活年代等几方面提出天花藏主人非嘉兴徐震的看法.

简介：自由间接话语是小说叙事再现人物话语的重要手段,并常与叙事声音联系起来探讨.在现当代小说叙事模式中自由间接话语已很难根据语言学特征进行辨认,而结构主义叙事学的叙事声音理论更是难以应对复杂多变的当代小说叙事.本文通过分析伽莱特的叙事文本进一步说明,自由间接话语与叙事声音在现当代文学文本批评中必须超越其结构主义叙事分析模式,叙事理论也应全方位拓展发展空间.