简介:彩绘木雕镶象牙脸王母像明。通高27.3cm,用沉香木雕刻,镶贴象牙脸。王母头梳高髻,戴簪花,长圆脸型,前额高耸,两眼向下凝视。身穿交领,广袖过膝,肩部披帛曳地,腰围长裙,系有腰带。上身微向左倾,双手捧物于胸前,双足呈内八字形,立于方形壸门式木座上。浑身遍布彩绘,身材苗条秀丽,衣纹粗犷遒劲。较鲜见的是脸上镶贴了象牙,并施彩绘,使王母脸显得格外娇嫩细腻,为明代彩雕艺术的代表作。座底上有康熙二十五年(1686年)曹大春朱书沉香木雕王母像来历题记:"崇德寺有二浮图……复于丙寅秋,整葺二浮图,内有古玩珍宝……余为戏陈不敢毁失,谨以王母一尊供入西墖(塔)……时康熙岁次丙寅七夕"云云。浙江崇福崇德寺塔内发现。现藏浙江省博物馆。
简介:陶之古朴,瓷之华美,以及玻璃之晶莹剔透,历来受到艺术家的青睐。玻璃、陶瓷器械的问世和传世,在文物传承中具有重要地位。近代科技的应用,使欧洲玻璃、陶瓷精益求精。百年前世纪之交的新艺术运动,更使之焕发出勃勃的生机。艺术家纷纷参与生产过程,将自己的审美意趣融入到作品中,体现了艺术与技术的完美结合。上海博物馆所藏欧洲玻璃品类丰富,工艺精湛,其中不乏名品佳作,是诸多馆藏的重要组成部分。这里的作品,它们综合地演示着欧洲19世纪的艺术风尚。历时悠久的玻璃器械,经历了吹制技
简介:王少堂先生是现代一位著名的评话艺术家,他的扬州评话艺术成就以《水浒》中的四个十回为代表.四个十回包括:《武十回》、《宋十回》、《卢十回》、《石十回》,其中,又以讲说水浒英雄武松故事的《武十回》最为著名、最富艺术感染力.王少堂先生的扬州评话在文革前就受到各界的重视,由他口述的长篇评话《武松》等评话书籍相继整理出版.可惜的是,王少堂先生在“文革”时期饱受摧残,含冤去世,跟他相关的许多评话资料也因此而散失.笔者最近接触到一组有关王少堂评话艺术的藏品:其中有1955年王少堂赴上海说评话时,供观摩研究的几份资料和1958年一段珍贵的视频,使我们能间接地再睹王少堂当年评话艺术的风采.
简介:广袤无垠的乌兰察布草原,地处内蒙古中部,在历史的长河中,这里是一个多民族的聚居区。考古发现,早在旧石器、新石器时代,先民们就繁衍生息在这块土地上,他们开发了狩猎业、畜牧业、农业,为文明时代的到来创造了条件。据文献记载,夏商周时期有土方、鬼方、林胡、楼烦;战国秦汉时期有林葫、匈奴;魏晋南北朝时期有柔然、鲜卑;在隋唐、辽、金、元、明、清时期相继有突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古、满等。众多民族在该地区的开发,为推动社会的进步、历史的发展做出了重大贡献,并留下了珍贵的文化遗产。本文只撷取这沧海中的一粟,为您介绍乌兰察布的鲜卑族文物艺术。鲜卑是我国古代东北东胡系的一支少数民族。公元前三世纪,东胡部落联盟为匈奴族所破,东胡的一部分融于匈奴族,一部分迁徙到乌桓山、鲜卑山。乌桓占据乌桓山、鲜卑占据鲜卑山,“因山为号”,分别称为乌桓和鲜卑。鲜卑族分为拓跋鲜卑、段氏鲜卑、慕容鲜卑、宇文鲜卑等。但又可分为南迁较早的以其中慕容鲜卑在中国历史上曾建立过前燕、后燕、西燕等政权。拓跋鲜卑从大兴安岭南迁进入匈奴故地,进而入主中原,建立了中国历史上第一个由少数民族为统治民族的北魏王朝。鲜卑族在吸收北方匈奴等游牧民族文化和汉族农耕文化的基础上形成...