简介：甘肃省文物局继1999年5月举办第一次“甘肃省直属部分全国重点文物保护单位讲解员大赛”之后，将在跨世纪的第一个春天．举办第二次全省、市文物保护单位讲解员大赛。由于近几年全国省、市文博机构在一定区域和范围内都相继举行了讲解比赛，笔者从事群教讲解工作多年，

简介：在我国古代货币系列里,五铢钱有七百多年的历史,是历史上各种钱币中行用时间最长的一种,因而此类铜钱版别繁多,其中磨边五铢钱、剪边五铢钱、凿对文五铢钱、铸对文五铢钱,便是由于制做工艺与加工工具不同所致,把它们区别开来是十分必要的,下面谈一些个人的看法,敬请师长与同好斧正。一、磨边五铢钱(图一)磨边五铢钱的产生主要是由于货币经济的混乱、币值不

简介：<正>我想就喜利妈妈崇拜做点研究,同时将其与佛朵妈妈做个比较,说明两者的不同,并就锡伯族信奉的喜利妈妈这种特有习俗在民族识别上的作用,谈点看法。一众所周知,喜利妈妈是锡伯族最古老的宗教信仰之一,是锡伯民族崇拜的庇佑人口兴旺和家宅平安的女祖先神;而佛朵妈妈则是满族崇拜的满族爱新觉罗氏的始祖母神。

简介：唐代有三大类型的知制诰。第一型在唐前期，大多以高官（如侍郎）去充任，其本官的官品比中书舍人的正五品上高，跟皇帝的关系密切，往往由皇帝亲自钦点委任。第二型在唐後期，特别是宪宗以降，多以郎中和员外郎充任，本官的官品比中书舍人的低，跟皇帝比较疏远，而跟宰相的关系密切，常由宰相荐任，一般负责草外制。第三型则是学士院中带有知制诰衔的翰林学士，跟宰相没有什麽关系，而跟皇帝亲近，一般负责草内制。翰林学士当中，有些带有知制诰街，有些不带；若带则只是一种加衔，似为定俸禄之用。此外，唐宋中书舍人照例从不带知制诰官衔，但後人有时会误书“中书舍人知制诰”那样的职称。

简介：扎什伦布寺(简称扎寺)座落于西藏自治区日喀则西端日照峰南麓，是中国藏传佛教著名爱国领柚班禅额尔德尼住锡之地。在旧西藏，扎寺属于三大领主之一，通过其所占有的生产资料和封建特权．残酷地压迫剥削广大农牧奴隶和贫苦僧尼。西藏和平解放至民主改革以前，按照“十七条协议”．中央原封不动地保留了西藏的社会制度。同时．在党中央的英明领导和正确政策感召下，第十世班禅大师和扎寺领导层一直坚持拥护中央、拥护协议的反帝爱国立场．赞同民主改革，对西藏上层反动集团发动的武装叛乱采取了抵制和反对态度．扎寺也因而成为西藏未叛乱寺庙中最大、最具代表性的一座寺庙。

简介：吴国前期民屯实行冠以地名的都尉和州郡县四级体制，都尉屯田听命于孙权，州郡县司屯曹分别主持州郡县屯田，和地方行政合而为一，各级民屯收入由县级政府徵收。民屯劳动者的称谓很多，不下三十来种，由山越和蛮夷等少数民族人民、官府依附民、宫奴婢、诸吏及其伙处父兄子弟、罪犯、破产或濒临破产的农民等组成。屯的规模有大有小，有的和居民点混杂一起，也有不设屯的可能，其共有特点是耕种限田，缴纳定额租，亩徵限米二斛，剥削率超过三分之二。故民屯者只有再租佃国有土地，承受近50％的剥削才能维持生计。这些显然是与魏国民屯最大的区别。

简介：彩瓷是我国陶瓷文化的重要形式,在明清的时候得到了快速的发展,在景德镇就有几十种,比较典型的是青花、五彩、斗彩、珐琅彩等,丰富多样的彩瓷品类和外部饰品,给陶瓷的发展提供了良好的空间。由于五彩和斗彩在外观纹理和制作工艺等方面有很大的相似度,一般很容易造成混淆,因此本文以山东东营馆藏青花瓷为例,简要分析了五彩和斗彩的主要区别。

简介：伊斯兰文明观强调宗教信仰与科学知识的融合，既反对唯信仰主义也反对唯科学主义，认为判断一个社会是否文明离不开两个标准：一个是价值理性，即体现宗教信仰诸价值实体的理性；另一个是科学理性，即反映社会生产力发展水平的由科学技术知识来定义的理性。西方世界的文明观强调的是技术理性（或称工具理性），技术理性和以它为基础的商品主义实际上操纵着现代西方人生活的方方面面，从而导致了价值理性的丢失和传统道德的解体。

简介："卡伦弁兵的巡逻"、"巡查卡伦"、"察边"是清朝政府在其边防中所采取的内容、形式互不相同的巡视制度,但由于其名称比较相似,容易引起混淆.本文根据等文献记载,分别解释上述三种巡视制度的基础上,对它们之间的本质性区别及其内在联系作了较全面的论述.