简介：

简介：本文以亦剌思、阿都儿火者等人为例,探讨明朝对入附的撒马儿罕回回的安置及这些入附人员在明政府中的作用.入附明朝的撒马儿罕回回人有十多批,明廷多将他们安置在南京、北京、甘州等地.这些入附的回回人大体上享有与故元归附人员同等的待遇.他们与西域其他各地入附的回回人一道成为明代回回人的重要组成部分.

简介：中国共产党优秀党员、忠诚的共产主义战士温附山同志离开我们已经整整一年了，我们无时不在怀念这位和蔼可亲的老领导。

简介：北京湖广会馆位于宣武区骡马市大街与虎坊路交角处，清代属外城之北城。会馆建筑沿革，详记于1947年北平湖广会馆董事会编印之《北平湖广会馆志略》，石荣啤编纂；1994年燕山出版社出版，王灿炽点校本，名《北京湖广会馆志稿》。简言之，会馆在乾隆时为张惟寅宅，后又为王杰、刘权之、叶继雯宅；道光十年(1830年)大修，增建戏楼罩棚；道光二十九年又重修，布置庭园；光绪十八年至二十二年(1892-1896年)又大修。现据建筑遗存，再作补充考订。

简介：《尔雅义疏》增附式释义疏误略说李亚明《尔雅义疏》，清郝懿行撰，属《尔雅》整理著作中较精善者，一直为世所推重。郝书的最大优点，一是以音声为本，二是注重目验。其疏误之处，王念孙在手批《尔雅义疏》写本（即节本）①刊误案语中、肖璋在《王石删订（尔雅义疏）声韵...

简介：在整个国民党统治时期．先后附葬于南京中山陵的党国元老共有4位，分别是韩恢、廖仲恺、范鸿仙、谭延阎。其中范鸿仙是功勋卓著却很少被后人所称道的安徽籍革命党人。

简介：<正>在历代史书的“天文志”中,所记录的天象和天变的时间,是重要的、有价值的.所以,将史志中纪时的错误纠正过来,应有一定的意义.据前人研究,《宋书·天文志》有一定的影响,如《晋书·天文志》、《魏书·天象志》和《隋书·天文志》等,即有不少内容是从《宋志》中抄录的.可见纠正了《宋志》的错误,对阅读和使用《晋志》等天文史料,就有很高的参考作用.《宋志》的讹误很多,笔者另有《校读记》,今谨抄出“纪时”方面的问题发表,希望能得到专家的指正.

简介：在礼制所展示的信仰领域申，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉缸形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的申介，在引魂附归方面，不可或缺。

简介：<正>《刘子》亦称《新论》或《刘子新论》,在敦煌遗书中亦有称《流子》者。全书五十五篇,诸本卷数不一;作者属谁,世有争论。据历代著录,《刘子》作者有梁刘勰、北齐刘书、汉刘歆、梁刘孝标、唐袁孝政、东晋时人、贞观后人等七种说法;但真正见之于版本题署者,仅有梁东莞刘勰(敦煌遗书中作“刘协”)和北齐阜城刘书二种,究竟属谁?迄今未有定论。

简介：武汉国民政府旧址,俗称南洋大楼,由临街主楼及其后附楼组成,地处武汉市江汉区中山大道708号,东临长堤街、南临六渡桥、西临汉口中山大道、北临民众乐园。

简介：<正>楚系文字特别是战国楚简中有以大事纪年的习俗。新蔡葛陵楚简卜筮祭祷记录中也有不少以大事纪年的记载①,发掘报告归纳为9种,以下两种楚大事纪年中的地名和绝对年代应是可考的。一、王复于蓝郢之[岁](甲三:297)。相同的内容共4条,其中一条曰:

简介：<正>一历史地理学的两大流派有一种说法叫做“知识的地球仪”。象地球仪这样的球体,无论是从哪一方面来看,都只能看到一个半球。要想看到相对称的另一个半球,必须把视点转移到完全相反的另一面。在历史地理学当中,要想掌握完整的知识,也要从两个相对应的视点来观察“知识的球体”。这就是人文主义的视点和实证主义的视点。实

简介：在殷商故都及其周边地区，西周文化明显具有商式、关中典型周式和豫北冀南周式三类风格，文化特征在地域上有一定差别。殷墟范围的西周文化包含西周早、晚两个时期，遗址地点很少，文化传统表现为浓厚的西周文化风格；殷墟周边的西周文化涵盖整个西周时期，遗址地点较多，文化传统表现为浓厚的殷商文化风格。殷墟及其周边的西周文化对殷商文化和典型西周文化的传承和革新有一定差别。文献记载周人所迁的殷遗民，其主体甚至大多数人应该是原来生活在殷商故都的以家族为单元的族群。

简介：《福乐智慧》里种种寓意性情节和形像描写合有深刻的哲理和政治理念，表明了作者优素甫形成了对所处客观世界的哲学的、政治学的与伦理学的重大真理性认识。

简介：所谓文物，是指在人类历史发展过程中所遗留下来的珍贵的历史遗存物，它从不同的领域和侧面反映了当时特定条件下人们认识自然、改造世界的状况，是研究人类社会发展变化的实物资料。

简介：意境被视为抒情性作品的艺术形象。从题材特征看,抒情作品不拘于人物、环境的客观描绘,也不要求描写事件发展的完整过程,出现在作品中的仅仅是一些片断材料。这些片断材料经过审美想象的补充生发,连缀组合成为意念中的整体形象,既鲜明真切,具体可感,又空灵超脱,深化无迹。它由作者创

简介：“索引”旧称“通检”或“备检”，英文IN．DEX．音译为”引得”。它是属于目录学范畴的检索工具。志书索引是以特定的志书为对象，通过编码方式，对志书内容（即信源）进行二次“加工、改造、浓缩、抽象化”，将所有信息均浓缩于一个信源编码上，并指出所在页码，供用户使用。具有简洁、明快、便于识别和排序等特点。

简介：<正>《诗经》音乐,因记谱法出现的较晚而迟至唐代始有记载。继宋代文学家、音乐家赵彦肃所传《唐开元风雅十二诗谱》之后,出现了元代文学家、音乐家熊朋耒《瑟谱》中的《关雎》等《诗经》乐谱;再后,又出现了清代出版的《诗经乐谱》与《诗经古谱》等。上述乐谱,也与歌词相一致地划分为风、雅、颂三大部分。《诗经》音乐中的“风”,多是劳动人民的口头创作,所以也可称为“民间音乐”或“地方音乐”。由于我国古代各路诸侯自成一家,各据一方,所以,又可把这种“地方音乐”叫做“国风”。由于“风”,多来自民间,又可说它是“土风”或“土乐”。郭沫若讲:“民歌民谣在古代称为‘风’。我

简介：本文系根据作者在宁夏吴忠市“回族文化与区域和谐发展论坛”上的发言加工补充而成。包括回族文化系世界两大文化——伊斯兰文化与中华文化的和合，回族传统文化系中华传统文化的一部分，回族文化的本质特征、回族文化的当务之急之一是弘扬文化自觉、文化自信与文化自强等方面的内容。

简介：从2002年高考诗歌鉴赏打破以往的命题方式，以主观表述的形式考查学生的诗歌鉴赏能力以来，这种命题方式就一直沿用下来，这使诗歌鉴赏就成为高中语文教学的重要内容之一。那么，怎样才能使学生掌握诗歌鉴赏的基本方法，进而提高学生的诗歌鉴赏的能力，就成为每一位语文教师亟待研究的课题。以下就是我的一些教学心得。