简介：五粮液产生于四川省宜宾,其前身名杂粮酒,1929年正式定名为五粮液.从杂粮酒到五粮液的发展过程,可以追溯到明代初年,至今已有630年的悠久历史.现将其形成与发展的历史概述于下:"五粮液"老窖的源流明代初叶,我国出现了资本主义萌芽状态的手工业工场,如纺织、陶瓷、造纸、煤窑等行业.宜宾城的酿酒槽坊,便是其中新兴的手工业工场之一.当时最有名气的是宜宾城北顺河街的"温德丰"和宜宾城东鼓楼街的"长发升"两家槽坊.主要生产"土酒",曲酒产量不多,每年只烤三四次.总计不过十多口窖,都是采取"前店(卖酒门市)后厂(酿酒作坊)"的产销合一的经营方式."温德丰"的老板陈氏亲任烤酒师,经过长期摸索,积累经验,在原酿土酒的基础上,酿出了质量较高的曲酒.

简介：毫无疑问，没有读过《心灵史》是一大缺憾，因为这至少使我感到没有多少能力去评说张承志的新作《清洁的精神》，可激荡于胸的感受迫使我不得不拿起笔来。对于张承志，我们无需使用“作家”或“作者”之类的称呼，因为阅读《清洁的精神》，会使你仿佛置……

简介：近年来，随着唐长安城大明宫考古发掘的日益深入，出土了一大批蕴涵丰富文化信息的铭文砖，这些铭文砖是我们了解研究唐大明宫历史不可或缺的史料。本文主要结合前人考古研究，经考证后认为太液池铭文砖采用干支纪年，“左策”是左神策军的略写与“左策”相对应的“右策”也应是右神策军的简称。

简介：为了检测保存液pH值对古尸蛋白质保存的影响。本实验于2002年检测了马王堆古尸保存液和对照液的pH值、总氮量、氨基酸含量，以及古尸皮肤和肌的形态结构。然后分两步调整了古尸保存液的pH值，并分别于2004年、2006年对古尸保存液和对照液进行了相同检测。结果发现保存液pH值的适当提高有助于降低保存液中总氮量和氨基酸含量，有利于古尸蛋白质的保存。

简介：在我国考古出土的丝织品数量多,种类丰富,但由于墓葬环境的特殊性,如棺液的浸泡等原因,丝织文物的表面形成很多结块,影响了文物的品质。因此,对此类丝织文物的清洗成为文物保护工作的重要一环。为此,本研究以唐代出土丝织文物残片表面的结块为研究对象,利用拉曼光谱和X射线衍射仪检测技术对其表面结块的成分进行分析。结果表明,结晶盐的主要成分为CaSO4.2H2O。本研究针对其结晶盐的成分,再利用显微观察、抗拉强度检测等手段分析了红茶菌发酵液对老化的现代蚕丝影响。在得出没有损伤的基础上,利用红茶菌发酵液中的生物有机酸和生物酶作为生物清洗剂清洗唐代丝织文物残片表面的结晶盐,取得了良好的清洗效果,对丝织文物本身无损伤。

简介：

简介：本文摘译自克拉克·艾贝尔的（1816和1817年中国内地旅行与往返航行记事》（ClarkeAbel：NarrativeofAJourneyintheInteriorofChina，andofAVoyagetoandfromthatCountry）一书的第三、第四章。艾贝尔是英国地质学会成员，阿美士德使团的首席医官和博物学家。这部著作于使团返英的第二年即1818年出版，其中包含有“最有趣的阿美士德使团到达北京朝廷的记载和对所访问国家的观察”。

简介：联合国世界乡土文化组织确定的全球"返璞归真,回归自然"的十个圣地中,亚洲有两个,一个是西藏,另一个就是黔东南苗族侗族自治州。烟雨苗寨青石路,飘渺侗家鼓楼行。中国最大的侗寨、最大的苗寨都在黔东南。为了更加贴近黔东南独特的民族风情,粗犷简朴的田园式生活,我只身一人到苗乡侗寨去采风体验生活,渴了就喝山泉水,累了就坐在河边的大青石上歇脚,晚上就睡在老乡家的吊脚楼里。这并不是一次简单的旅行,但却让人充满激情。因为在这其中所蕴含的舒畅快乐,只有亲身经历才能体会得到。

简介：为了创作《补天裂》一书,我踏上南下香港之路1984年,中英两国政府发表了《关于香港问题的联合声明》,向全世界宣布:中国政府定于1997年7月1日对香港恢复行使主权,英国政府于同一时间将香港交还中国。百年国耻,将一朝雪洗,海内外

简介：湟源排灯,历史悠久,文化厚重,古韵浩荡,光彩夺目。起源于清代中期,发展于民国,改革于新中国,至今已有两百多年的历史。湟源扼“唐蕃古道”之险塞,居“丝绸南路”之要冲,是汉、藏、蒙古、回等各民族聚居的地方,自古以来为中原入藏的门户,素有“海藏咽喉”之称,清代民族贸易繁荣昌盛,又有“茶马互市”“环海商都”“小北京”美称,蜚声中外。

简介：

简介：压胜，又称厌胜．源于先民原始信仰中的祝祷行为。后演变为用符咒等法祛邪祈吉的一种较普遍的民间传习。例如，清袁枚《新齐谐·滇绵谷秀才半世女妆》云：“蜀人滇谦六．富而无子，屡得屡亡。

简介：除此之外，为了扩大知名度，湘绣城三股东还举办了一系列的会展活动，来招商引资、寻求合作以及带动旅游经济和相关产业。2005年，首届湖南民间工艺美术文化产业发展高峰论坛在星沙湘绣城成功举办。其间，星沙湘绣城总经理，同时也是长沙市民间文艺家协会主席的曾应明说到“我们期待这次高峰论坛只是一个开始，今后长期延续下去，像一根金线，串起湖南民间文化产业的珍珠。”这句话深刻地表现出他们为民间文化事业腾飞而努力奋斗的决心。

简介：学者在研究九世班禅返藏时多采纳档案材料，大都忽略了传媒中的各类资料。班禅返藏作为国际热点问题《申报》《大公报》《中央日报》等日报，《东方杂志》《蒙藏月报》《蒙藏旬刊》《康藏前锋》《开发西北》《边事研究》《海潮音》等期刊都及时跟踪报道，报道中央政府、西藏地方政府、宗教人士对班禅返藏的策略和态度，并介绍了达赖与班禅、地方政府与中央政府、中国政府与英政府之间的交流与斗争。通过这些报刊我们可以了解九世班禅准备返藏的复杂过程，及其返藏失败的原因，把握当时的舆论导向和达赖班禅两个系统利用报刊进行斗争的情况。

简介：<正>中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编之《九世班禅内地活动及返藏受阻》、《黄慕松、吴忠信、赵守钰、戴传贤奉使办理藏事报告书》两书,已由中国藏学出版社出版。前者所辑档案423千字,其主要内容:班禅大师在各地进行讲经说法、启建时轮金刚法会、参与国家大事、主持办理返藏事宜,以及因返藏受阻,隐忧疾发,在青海玉树圆寂后,灵榇自玉树启运护送回藏等等。后者共辑录档案526千字,分别按达赖、班禅各自在民国时期所发生的历史事件,以确切的证据,说明当时西藏地方与中央政府关系不正常的根源,完全由英国政府策划所致。

简介：近代以来，在民族苦难的感召下，一批批有志之士从各种思想中寻找“救国救民”之道。自东汉传人并在中国产生深远影响的佛教，无疑也成为众多志士仁人们寻求的目标，其卓有成就者如康有为，梁启超，章太炎等。作为康梁同时代的先进人物，黄遵宪反其道而行之，在其著作中展现了“排佛救国”的爱国主义思想，而这一思想又集中在其著作中的两处，一是《日本国志》中的《民俗志四？佛教》；二是五言长诗《锡兰岛卧佛》。由于他并没有明确提出该思想，因此也往往容易被研究者们所忽视。笔者试从上述两处对黄遵宪的排佛思想作初步探析。

简介：山西赴川旅游人数最多的旅行团——山西四季风旅游公司组织的163名游客，已于5月19、20日分两批乘火车陆续安全返回太原。

简介：“耍歌堂”，是连南八排瑶最隆重的传统节日。相传盘古王死于农历10月16日，为纪念这位始祖，排瑶人民通过“耍歌堂”形式，举行祭祖活动，以后世代流传。

简介：永乐青花压手杯是明代青花瓷中的杰作，造型沉稳凝重，使用得心应手，后世沿袭，佳品不绝。

简介：<正>八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念、行为规范告之新生的