简介：2003年4月，我第一次来丽江旅行，那时的丽江已经名声在外，但其所在地大研古城远没有现在这么嘈杂，我们晚上从望鼓楼附近的客栈走到四方街，一路上灯光昏黄，有的暗角还需要借助小手电简辅助照明。好客的纳西族同胞在四方街自发举行篝火晚会，欢迎远方来的客人，熟悉和不熟悉的游客在富有民族特色的音乐下载歌载舞，又唱又跳，篝火映红的每一张脸庞上都洋溢着快乐的笑容。

简介：11月12日的束河已经进入传统意义上的“旅游淡季”，但是五味客栈的大掌柜少龙这一天却忙得不亦乐乎，一批平均年龄在60岁以上的陕西民间艺人入住了这个贴着”发呆”、”晒太阳”的客栈一一他们是来参加“COART艺术现场”的。从2012年开始，这个艺术现场为慵懒的束河古镇带来每年两次的狂欢，春天—次，秋天—次。

简介：岁月尘封不了昔日的辉煌人类的眼光将穿过历史的隧道去感受那古文明的流风余韵

简介：<正>被周恩来誉为“女中豪杰”的秋瑾女士,1907年7月15日(农历六月初六)惨遭清廷杀害后,举国震惊,各界人士纷纷以挽联这种特殊形式声讨清王朝的残酷,寄托对女侠的哀思.试举数例.

简介：在东亚汉文化圈的历史上，各国使者的往来频繁，并且留下了大量的行纪文献（俗称“燕行录”）。对这些文献的研究，在本世纪以来的束亚地区形成了热点。然而在重视文献“可贵”的同时，人们对其特徵缺乏必要的把握，从而导致了一些谬误的产生。本文着重从前後因袭、观看态度以及“文战”场合三方面入手，对其“失实”问题予以探讨。强调只有充分掌握行纪文献特徵，才能使大量的行纪资料实现其应用的价值。

简介：宋代照明燃料取材广泛，有植物本体、动植物油脂、石油、蜡烛等。这反映了宋人对能源的科学认识和充分利用，也反映了宋人能源应用技术的进步。宋代的照明燃料分为三类：植物类、油脂类和蜡烛。宋代有直接用植物做燃料的，较多使用的是动植物油脂燃料，还有用石油和蜡烛做燃料的。照明燃料的价格基本是灯油最廉价，其次是松明，蜡烛最奢侈，因此宋人使用最多的燃料是灯油，社会上层则较多使用蜡烛。

简介：汉末的五斗米道从巴蜀汉中迁徙到中原，永嘉之乱时再从中原迁徙到江南地区，汉末五斗米道与晋宋天师道是一源单绕的传承，这几乎已是早期道教史中一个固定的论述模式。本文认为降曹之後的五斗米道，很难再保有自己的宗教组织形态；永嘉之乱时从北方传到江南地区的道教组织，主要是来自青徐兖豫诸州信奉“大道”的南渡流民。束部地区的“大道”信仰源自汉末的太一崇拜，与五斗米道不同。从地域和信仰上，都可说明两晋之际传入江南的道教组织，并非来自巴蜀汉中的五斗米道。这些青徐之地的北方流民，被晋、宋政府集中在京口、晋陵一带，给予户籍和赋税政策上的特殊待遇，也是理解《三天内解经》《陆先生道门科略》等六朝天师道经典的重要历史背景。

简介：为有效加固秦俑彩绘,选择单体渗透、电子束辐照加固方法进行保护.在最佳辐照加固条件:以2-羟基甲基丙烯酸乙酯为单体,用1MeV2.0mA60kGy电子束辐照可有效地加固秦俑彩绘层.加固后的陶俑表面没有出现光泽,彩绘层颜色鲜艳如初,生漆层、颜料层也再无起翘、脱落现象,干燥、自然.

简介：

简介：土地契约是历代民间重要的文书,束鹿县张氏家族保存有契约文书120余张,历明末崇祯年间至中华人民共和国建立前夕,时间跨越300余年.契约文书中有买卖房地的地契、典当房地的典契以及分家析产的分单、日常生活来往账簿等,几乎涉及民间经济生活的各个方面,是反映华北农村经济生活的珍贵原始文献,有着重要的文物、史料价值.笔者对这些契约文书进行了初步的梳理.

简介：1．大运河の文化集成とその新世纪の运命大运河の遗产登录の保证企の画と遗产登记申请た顾

简介：七七事变后，抗日战争全面爆发，沿海地区陆续沦陷，国民政府迁都重庆。西南、西北成为抗战的大后方。由于抗战的需要和发展，云、贵、川、陕、甘等大后方公路交通运输急剧发展，使得国民政府对汽油的需求量猛增。由于日军切断了中国和外界的交通要道，为了稳定后方交通运输和军工生产，增强对抗战前线的支持力，

简介：“富连成”是培养京剧戏曲演员的科班，由于其由名师执教、教学严谨有方、学业系统，培养出了享誉国内京剧舞台上辉煌的一代。在中国京剧发展史上具有重要影响。

简介：日前，收到景南先生赐下的大著《阳明佚文辑考编年》（上海古籍出版礼，2012年，以下简称《辑考编年》），欣喜之余，感触良深。这部著作是他继《朱熹年谱长编》（上下卷）、《朱子大传》等朱子专著以后的又一部力作，值得学界重视。

简介：木炭是秦汉时期手工业生产中的主要燃料,并没有在民众日常生活中得到普遍应用。在日常生活方面,木炭的使用者主要是特权阶层与富人阶层。秦汉时期广大民众日常生活中的主要燃料依然是薪柴。秦汉时期的森林资源十分丰富,从整体上并没有出现所谓燃料危机。历史研究一定要结合具体的历史情境,分析史料切忌以偏概全。

简介：近十年来，国际汉学研究界最令人瞩目的动向，便是域外汉籍研究的兴起，这使得汉学研究在主题上开始强调中国与东亚的相互建构，在史料方面日益重视域外史料特别是域外汉籍。当这一门学问在中国起步的时候，南京大学张伯伟教授曾经以上世纪的新学问——敦煌学来类比其价值和意义。