简介：许多人喝过驰名中外的西湖龙井茶、云南普洱茶、湖南古丈毛尖茶,但不一定喝过土家人风味独特的罐罐茶.

简介：高16厘米，口径9厘米，底径10．3厘米。平底，小圈唇口，整体呈椭圆形，胎胚上薄下厚，掂之坠手；结构规矩，廊线流畅：里外施满釉，釉面开片纹。由于久埋地下，片纹受土沁而形成金丝状；

简介：本文在对唐代塔式罐进行类型学研究的基础上,进一步探讨了塔式罐的产生、发展、消亡及称谓、功用等问题,认为塔式罐即文献中的"五谷仓",它是佛教文化与中国传统丧葬观念融合的产物,其功用在于帮助亡人在冥界的饮食及来世的超生.

简介：高16．2厘米，口径7．5厘米，底径7．7厘米，为水车窑常见品种。越窑、长沙窑皆有同类产品，水车窑与众不同之处是它的柔性，即此类造型具有“母性”的特征，带有禅意；丰腴又不失文秀的身材，象少妇又像禅僧，

简介：

简介：<正>现藏故宫博物院的宣德青花兰查体梵文盖罐,是一件造型奇特的艺术品。(图见《中国美术全集·绘画编·清代绘画》中册第155页)该罐连盖通高28.7、口径19.7、底径24.7、盖口径22厘米。直口,口沿有下凹的浅槽,平肩、硕腹,腹以下微敛,平底,平顶园盖。此罐的奇特之处在于肩部突出的八个方形扳手,扳手上绘缠枝莲花纹。俯视罐上这八个扳手,好似佛教用器中的法轮。通体青花装饰,口外壁及肩上均绘海水纹,器外壁的主题纹饰为三周环写的兰查体梵文。罐足边绘一周仰莲瓣纹。罐内底中心,自左至右横书“大德吉祥场”五个篆字。盖外壁较直,饰以海水纹,盖里所绘纹饰与罐内底心相同,也自左向右篆书“大德吉祥场”。器里外施釉,釉质莹润,白中泛青,青花发色稳定,色泽鲜艳,兰料中泛黑褐色铁结晶斑点,字体规整,纹饰清晰。明清时期,皇帝大都信奉佛、道教,并亲身参入佛、道教活动。在明清瓷器上反映佛、道教内容的纹饰或文字占有较大比例。宣德青花兰查体梵文罐,可能是皇家举行隆重的佛教仪式时设坛、祭祀所用的法器。此器历来深藏宫内,外人不得见。值得一提的是故宫博物院

简介：塔式罐是受佛教影响变造原有器物而产生的,是地面浮屠的缩影,这可以在众多墓葬壁画、浮雕以及陪葬器物上找到印记。它的产生旨在为死者构建一个继续礼佛的场所,是墓主人宗教信仰的象征。塔式罐作为随葬明器,在唐墓中多有发现,河北地区尤其是邢台及其周边地区所见的塔式罐类型最为丰富,装饰形式多样,且沿用时间最长。本文结合原库藏品以及新近发现的十余套器物,对邢台地区塔式罐进行系统整理,在此基础上对当地塔式罐的发展进行分期研究。发现邢台地区塔式罐出现于盛唐时期,兴盛于晚唐五代,至北宋进入鼎盛,北宋末、金及其以后由于战争,最终走向衰微。结合以上分析,进一步探讨塔式罐流行的社会因素。

简介：随着考古发掘资料的增加和器物研究的进步，谷仓罐形制的演绎所隐含的丰富的文化内涵和广泛的历史信息得到了进一步阐释。

简介：一次偶然的机会，我在成都古玩市场淘得两个小陶罐。回到家里，把买回的两个陶罐拿去水池清洗。清洗后的两个陶罐胎质为夹沙灰陶，有细小云母遍及陶身，造形为扁圆体，鼓腹，敞口、颈微收（在口下），有盖，尖顶，环底，环底上有不规则绳纹、两个陶罐罐身与罐盖皆光面无纹。就在我清洗罐内泥土时，竟然在两个小陶罐里发现了三枚白色，两枚黑色陶子儿；

简介：越窑青瓷在中国古陶瓷史上是一颗灿烂的明珠。自从东汉创烧以来,历经三国、两晋、隋唐至宋代繁盛不衰。唐代许多诗人都写下了赞美越瓷的诗篇,如“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”。“碗,越州上,鼎州次……若邢瓷类银,越瓷类玉,邢不如越一也。若邢瓷类雪,则越瓷类冰,邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色绿,邢不如越三也”。由此可见越窑青瓷是有独特的色彩,在社会上赢得了很高的声望。在越窑青瓷中,绍兴出土的青瓷”谷仓罐”又以其造型精湛,雕塑精美而极盛一时。

简介：灵台县博物馆现收藏一件晋代堆塑灰陶器，因为少见，又属民间征集。对其功用一直存在较大争议，甚至影响到器物的定名。本文试图从器物上堆塑的楼阁及佛像两个方面入手，对其进行初步探讨。文章认为，这件陶器应为谷仓罐，不仅再现了东汉末年及三国两晋时期豪强地主庄园的一个侧面，而且反映出中国早期佛教是结合在本国的传统信仰之中。是一件殉葬用的明器，并非是骨灰坛。这件陶器也为研究晋代的丧葬习俗、制瓷工艺、建筑特色及审美特征等提供了极佳的实物资料。

简介：<正>1981年初夏,焦作市郊区待王乡赵张弓村农民,在村西北地1里许抗旱挖渠道时,发现一座唐代墓葬,出土“开元通宝”铜钱两枚和一件三彩三足罐。该墓为竖穴土洞墓。墓道宽0.8米,底部距地表2.7米,甬道处宽0.65米;墓室东西长2.15米,南北宽1.45米。墓室内有人骨架一具,头西足东,仰式葬,停放在平铺的一层卵石之上,无棺木痕迹。两枚铜钱分别置于头部与手部(其中一枚已锈毁)。三彩三足罐置

简介：作为魏晋十六国墓葬中较为常见的一类釉陶作品，绛釉小罐代表了这一时期北方陶瓷手工业的生产状况。本文拟在前人研究成果的基础上，结合新近发表的考古材料，着重对这一特殊随葬品的用途及所反映的历史文化背景予以探讨。

简介：贵州省博物馆藏的东汉“永元坛”,一九八○年《贵州日报》副刊上李衍垣同志的一篇文章和陈恒安先生在《贵州文史丛刊》一九八一年第一期上发表的《贵州出土汉永元罐铭文考辨》曾加以研究。读了之后,很有启发。在他们研究的基础上,求同存异,提出一点异议。

简介：福泉山遗址出土的良渚文化高柄盖罐造型精美，每一部分都富有文化内涵，具有很高的美学价值，其设计反映了良渚文化先民的“尚中”思想，体现了良渚文化时期“黄金分割”的概念。

简介：本文通过对大型现代泗州戏《一罐黄金》自己创作实践的思索和总结,充分论述了现代戏创作只有深入生活,扎根人民,贴近现实、表现当代生活,才能把民族戏曲薪火相传遗韵不绝;把握时代精神,传递人文关怀,完成与当代情感的对接,讴歌真善美,文艺才富有力量和价值,也才能熠照时世、烛照人心,成为精神的火炬和心路的航标,也才能把对优秀文化传统的情感和对人民的热爱熔铸到我们的艺术创作中去,从而让优秀的艺术创作洋溢感人的精神、情感的力量。

简介：塔形罐（罈）又称塔式罐，为唐代墓葬中一种常见的明器，器形及器表装饰大多与佛教有关，文章对这种将异域建筑形式糅合到本土丧葬文化中的现象进行深入剖析，并揭示了其背后的深刻社会原因。

简介：1988年3月在江苏泰州西郊泰陵饭店工地,出土了1件绞胎陶罐。罐高12.3、口径9、腹径14.4、底径10厘米,唇口微外翻,直颈,圆肩,鼓腹,腹下部略敛,圜底,内壁素胎红褐色,外壁为红褐色和白色相绞的绞胎,器内施薄釉,外壁施釉不及底,约有六分之一露胎,在颈与肩的交接处以及下腹部各有一圈胎接痕。罐外壁施釉处呈清晰的木纹样纹理,露胎处可见胎土为两色相绞,当是一件绞胎器(图1)。1989年12月在该市的东郊迎春住

简介：本文通过对蒸馏罐和炉渣的显微组织和化学成分的分析,结合考古发现和文献记载。详细复原桐木岭清代炼锌遗址的炼锌技术。分析发现,桐木岭蒸馏罐各个部位设计合理,冶炼罐可以重复使用;该遗址主要使用含铅的硫化锌矿,焙烧不彻底,也使用可以直接冶炼的氧化锌矿;蒸馏罐在炼锌炉中摆放规范,冶炼和冷凝温度控制较好,技术效率较高。该研究对更好地认识中国古代炼锌技术具有重要的意义。

简介：磁州窑系是我国古代北方最大的一个民窑体系，宋代以来，北方地区绝大部分窑场，都烧制磁州窑风格的瓷器。其中黑釉铁锈花是磁州窑系独创的装饰技法，以点褐彩为主，绚丽多姿。