简介：倡导创造性诠释丁怀超中国传统文化在经历了从鸦片战争爆发到新中国建立百余年的蜕变之后，其基本形态和内在结构都已不同于前。而我们这里所讨论的走向新世纪的传统文化，更是又经历了近半个世纪的更新的传统文化。有学者说，我们所谈论的传统实际上是一种音调未定的传统...

简介：孟子认为人区别于禽兽的只是“人性善”，它源于人类共有的同情之心。因为人特有理性精神——反思能力，人人可以发现自己的“本心”，人人也可以成为“尧舜”。“人性善”是孟子“仁政”学说的基石。然而把“人性善”作为“平天下”功业的起点，也使其诞生之日起就有了巨大的消极意义。可是，现代人视人性为物质生活，社会生活等等所决定，也使人类为了从精神家园逃离，失去了生存的终极意义。把“人性善”作为终极的价值理性或许可以拯救这一现代病。

简介：《神思》是刘勰《文心雕龙》中创作论的首篇，理论价值非常丰富，在《文心雕龙》中的地位举足轻重。作为一个中国古典美学范畴，专家学者对“神思”的内涵认识也颇见不同，或以为是艺术构思，或以为是艺术想象，

简介：《大明混-图》大概绘于明洪武廿二年（1389年）。该图长3．86米，宽4．75米，面积达18．34平方米，是我国现存尺幅最大、年代最久远、保存最完整的大型地图。此图彩绘绢本，现藏中国第一历史档案馆。

简介：<正>古直(1885—1959),派名双华,字公愚,号层冰,广东梅县人。早年追随孙中山先生,加入同盟会,鼓吹革命,参与组织梅县光复,以响应武昌首义。辛亥革命后,一方面从事政务工作,一方面兴办教育。护法战役失败后,他渐萌退隐之志,1921年得友人侯过之介,卜居庐山太乙村,构庐"葛陶斋",相继著成《诸葛武侯年谱》、《陶靖节诗笺》、《陶靖节年谱》、《汪容甫文笺》、《钟记室诗品笺》等。《钟记室诗品笺》(以下简称"古笺")①,作为其《隅楼

简介：作为当代中国具有广泛影响的哲学家，却始终拒绝承认自己的“哲学家”地位，这是汤一介先生留给我们的一个难题。我们需要郑重地面对这个难题．认识到汤先生思想的基本底蕴是平正的理性精神，而唯物辩证法的系统接受则决定了汤先生的思考方向。汤先生尝试将传统及现代思想整合进一个综合的系统当中，且一直关注体系化哲学的建构，但又未采取体系化哲学的写作方式：这一方面是因为他抱有对于体系化写作的流弊的顾虑，另一方面还源于汤先生在最后几年里开始深入思考如何从中国传统哲学中生发出人类普遍价值的问题，而这又和他创建真正的中国解释学的探索紧密相关。总之，汤先生的思想是诠释的、体系化的系统综合，尽管这一思想的综合并未完成，却给后来的思想者指出了明确的方向。

简介：石泉先生有几件事在我们的印象中很深.石泉先生与侯仁之先生有深交,这是他后半生从事历史地理研究的原因之一.石先生是陈寅恪入室弟子,撰有学位论文.此文于1997年由三联书店出版,书名为,出版后,汪荣祖(的作者)评价甚高,称其为"一本不寻常的旧稿新书".石先生于学术研究中,不惮孤立,敢为人先,开创出荆楚历史地理研究的繁荣局面.石先生英语流利,语出惊人,但寻常不露.石先生风度翩翩,为人和蔼,等等.

简介：温家宝总理曾提出要从“中国制造”到“中国创造”的问题。

简介：本文列举婆罗门教神祗在敦煌壁画中的各种存在形式，阐释这些形式的代表意义，出现原因和它们在宗教传播学上的功用。

简介：博物馆的公共性要求博物馆要持续地通过各种评量、检视来确保运营效率和社会效益。博物馆展览设计要对焦在博物馆与观众之间的关系上,要把观众研究放在展览规划中做过程的检视点,做观众可以接受的教育性展览。展览评量要与展览的发展过程同步进行,要通过观众的反应和同侪的批判来准确地评量博物馆展览。

简介：通过研究上博《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》以及其他各种早期资料中关于《关雎》的讨论，本文阐明，在战国晚期和秦汉时期对这一文本的理解与《毛传》和西汉《三家诗》中的诠释相当不同。这种早期的诠释将《关雎》与传统上被认作“淫诗”的一些文本——尤其是《郑风·将仲子》和《陈风·月出》——联系起来。此外，本文提议就《国风》整体而言，《毛传》不仅仅是对一部已存在的公认的《诗》的原始文本的诠释，还同时通过其选字、训诂注释和《小序》的整体效果，决定文本的字词与意义。换句话说，我们不能在摒弃《小序》的同时还继续接受《毛传》的训诂注释；我们也不能依靠《毛诗》和《毛传》来决定在《孔子诗论》一类文本中讨论的《国风》的字词与意义。

简介：检察文化发端于上世纪九十年代后期，至今已有近十个年头．随着企业文化理论在国内的兴起，检察文化建设已被检察机关作为一种管理理念，得到强化和重视。而“郑和精神”，一种古老而又充满生命力的民族精神，同样深藏在当代检察文化的实践之中．太仓，作为郑和七下西洋的起锚地和停泊港，早已将“郑和精神”融入当地的城市精神、城市文化之中．因此，太仓检察丈化与“郑和精神”的交汇戍为两种文化的最佳契合点，并昭示着当代检察文化发展的勃勃生机。

简介：1973年在河南焦作发掘的邹（王复）墓是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。该墓发掘后即被拆迁，建筑构件先保存于焦作市博物馆，后几经辗转又先后调拨给河南省博物馆和河南省石刻艺术馆，最后于1997年调拨给洛阳古墓博物馆，并于1999年复原展出。

简介：随着理学社会化进程的加速,南宋诸儒家国天下的同构理想更加宏大。以夫妇为核心的家庭被视为价值观的承载者,是建构秩序的基石。通过对典范形象的价值熔铸,南宋诸儒对循理节欲的夫妇关系给予了导向性诠释,两性情感在家庭生活中不断收敛,夫妇之义作为儒学价值体系的组成部分被充分彰显。传统意义上的夫妇之职在'天理'的范畴中得到合理系联,原本无涉外事的阃内之政逐渐拓宽边界,呈现出更加鲜明的社会化特征。在重建礼制、增进价值认同的过程中,南宋诸儒着意对'女士'形象进行了道德重塑,夫妇以道相合成为典范书写的重要标准。双方均需以道自任,共同肩负践行和传承儒道的使命,夫妇同志作为士阶层的理想婚姻被南宋诸儒大力倡导。

简介：1995年春，笔者赴陕西富平县搞社会调查，偶然翻阅1990年12月刊印的内部资料《富平文史资料》第十五辑，发现有张季鸾佚诗《壬申春与杨介石留别四绝》，原诗如下：

简介：<正>Theconceptof"purity"and"pollution"existsineveryethnicgrouporculture,andtheemergenceandexistenceofthisconceptiscloselyassociatedwithgeographicenvironment,religiousbelief,modeofproduction,lifestyle,moralsandworldoutlook,andissupportedandrestrictedbyawholesetofculturallogicshiddendeeplyinthesocialstructure.Differentethnicgroupsandcultureshavedifferentcriteriaforclassificationof"purity"and"pollution".Onearticle,behaviororsocialphenomenonmaybedeemed"pure"byoneethnicgroup,but"polluted"byanother.Thehumanperceptionof"purity"isa

简介：1989年，中国旅游出版社出版了我的专著《中国佛教与安岳石刻艺术》。1991年，该书修订出版。两版印行计15000册。在较为边缘化的石刻艺术研究的著书中，这个印数算是拉风的了。这是第一本研究四川安岳石刻艺术的专著，故被出版社认定“填补了一个空白”。鉴于该著与其研究的客体安岳石刻艺术属于“初公开”，石刻艺术界不乏普遍关注。

简介：当辛亥革命发生100周年时，作为辛亥革命的功勋和曾经的广西省长的马君武先生也正好诞生130周年了。从1924年开始，马君武在经历了十年宦海沉浮和饱尝了各种艰辛之后，他急流勇退，弃政从教，后半生取得了骄人的科研成果和育人的功绩；他同时也营造了一种从政治思想到文教实践一以贯之的“马君武精神”，这就是“民主进步、科教救国、文化强桂、爱国奉献”的精神，

简介：台湾云林科技大学副教授杨裕富、洪俊源在海峡两岸科技博物馆交流研讨会上发表《叙述性思维模式在博物馆展示设计运用之研究-科工馆中华科技厅为例》的论文提出，

简介：改火说和子推说是目前学术界关于寒食起源的两大观点,一直以来争论不休。其实这两种观点是古人对寒食起源不同解释的延续。两汉魏晋南北朝,子推说是寒食起源的唯一阐释;隋唐时代出现了改火禁火说并很快占据主流地位,玄宗时以国家意志固定下来,成为后世关于寒食起源的定论。寒食起源的诠释之所以在隋唐时期发生改变,是寒食节自身发展的结果,也是唐王朝为加强统治,而为其注入新因素的结果。寒食节的重新诠释,成为皇权宣示统治合法性、借儒家思想来整合民间社会的一种方式。