简介：钱学森说中国这几十年没有出过大师.这个问题值得我们深思.我今天在这里向大家介绍的陈垣先生,是几十年前的一位大师.陈垣这个人同学们知道的并不多.今天我到的时候,有两个同学就问我说：“老师,你今天讲的这个陈垣（héng）是什么人啊？”这个“垣”不念héng,而是念yuán.

简介：陈智超先生主持编辑的《陈垣全集》二十三册已于2009年由安徽大学出版社出版,这是目前为止史学大师陈垣最为全面的著作汇编。但由于各种原因,也不无遗珠之憾,本文试作补辑。此外,《陈垣全集》中有两则文字的系年失之过宽,亦有可细化、精确之处。

简介：下七垣文化探源王立新，朱永刚ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｐｅｒｉｏｄｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｘｉａｑｉｙｕａｎＣｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｐｒｏｐｏｓｅｄｔｈａｔｔｈｅｐｒｅｄｅｃｅｓｓｏｒｏｆｔｈｉｓｃｕｌｔｕｒｅｗａｓ“ｔｈｅＪｉａｎｇｏｕＴｙｐｅ...

简介：<正>陈垣老师的一生,主要是读书、教书、著书。他生于清末,卒于新中国建立后第二十三年。经历过封建王朝、军阀混战、帝国主义侵略、国民党统治。他的一生,正处在中国动荡不安、急剧变革的时代。自幼幻想过教育救国、科学救国,学过西医,参加过旧民主主义革命,追求祖国独立富强,而自己却总是在君主专政、国土沦丧、战争频仍、国弱民贫之中。但是,他终于有幸,在年近七十岁的时候,迎来了旧中国的解放,见到了新中国的诞生,这是他晚年的极大快慰。他是靠自学成材、靠勤奋读书的,他热爱祖国,重视人才,珍惜典籍,宣传祖国文化,平生不附依权贵,不靠人际关系,不慕虚荣,不求名利,耿介无私,正直做人。

简介：一北京师大校长陈垣1958年底正式申请入党时，已是78岁的高龄老人。他能否入党的问题涉及五十年代中共对高级知识分子政策的冷热演变，让北京市委、大学部及其所在的北京师大的负责人几年间困扰不已，入党之后一经公布便成了当时轰动知识界的一桩大新闻。

简介：清末广西巡抚马丕瑶响应朝廷号召在桂林创办桂垣书局，自刻、翻印图书，又在广西全省建立多处官书局，发售各种书籍，供广西各族有志之士阅读。马丕瑶创办桂垣书局，不仅为广西地方的各族人民提供阅读之便利，也为中国传统文化的继承与发展做出了贡献。

简介：陈垣学术源于清学,从早期编辑到晚年考证两封无名字无年月的信,其研究经历始终于清史、清学,在清人基础上,治宗教史、历史文献学和元史,并开辟清史研究新领域,揭示宗教与清代政治、文化之关系,全面调查,论衡清人著述,总结清代学术与建立近代意义之史讳学、年代学、校勘学,考述清代人物年事,利用档案、僧人语录、学人手札等新材料考史,拓宽清代史料范围.其对清史研究的贡献,开拓与集成兼俱.

简介：陈垣(1880-1971)字援庵。广东新会人，本世纪我国著名的历史学家。青年时代在广州度过，先中秀才，后与革命党人游。毕业于西医学校并成为研究中国医学史的先驱。在广州成为天主教徒，并发愿撰写基督教史。而立之年始定居北京，因其成名于北京，故在广州之事，尤其是撰写医学论文及在石室教堂受法国传教士影响之事常过于简略。

简介：卢沟桥事变後，滞留于北平的史学家陈垣是士林社会关注的焦点，其出处进退的选择，具有一定的象徵性。本文试图进入修辞的层面，细读陈垣沦陷时期的着作，关注的不是他处理的历史对象，而是史家自身的心事怀抱。从刻意倒填年月的《旧五代史辑本发覆》，到可以作政治史来读的“宗教三书”，再到“不徒考据而已”的《通监胡注表微》，这一时期陈垣的着作中都含有某种“表微”机制。所谓“表微”，即史家有感於当下的处境，援古证今。然其涉及的古事与今事，及与史家当时的心事未必能严丝合缝地勾连在一起。与其遵循陈垣在《通监胡注表微》中演示的读法，阐发其文字间的微言大义，不如将“表微”视为一种修辞策略，一套史法，解析这种表达装置的内部构造与动力机制。

简介：本文试图探索汉唐几个具有典型意义的皇帝与道家方士的复杂关系,研究他们之间的契合和悖离、利用和反利用,以说明道家方士对中国古代皇权政治曾起过不容忽视的作用.方士们确以不同方式介入过不同时期的政局,而作为国家首脑的皇帝也确曾经主动延揽,吹捧其威望和能量,授予相当权柄,因而对国政起过很大的影响.研究汉唐时期政治,是绝不能将道家方士的活动排除在外的.本文也认为,皇帝们宠用方士,其动机和态度是存在着巨大差异的,即有出于对宗教信仰的执着和虔诚,但更多则是基于实际统治需要,或两者兼而有之,将信仰和治术结合起来,巧为运用.当然,对于被称为方士的历史人物也不能笼统而论,他们之间的学理素养、道术修炼和人生追求、辅政的主张,甚至人品和活动方式都有巨大的不同.对于皇权和方士有代表性的人物及其活动,都必应因时因人因皇具体分析,尽可能公平地评价.

简介：2002年7月至9月，山西省考古研究所、临汾市文物局及乡宁县文管所组成的内阳垣考古队，在乡宁县昌宁镇内垣村南的土疙瘩墓地，抢救性发掘各时期墓葬94座，灰坑7座。其中夏墓5座，灰坑3座；春秋墓89座；汉魏暑期灰坑4座（图一、二）。

简介：本文将60年来重庆地区200万年前到明代的全部考古材料进行了详尽梳理，对龙骨坡遗址、兴隆洞遗址、大溪文化、小田溪墓群等逐一分类点评，初步建立了重庆地区考古文化序列，令人信服地感受到重庆历史文化的全貌。

简介：《九州学林》第七卷第二、三期连载马幼垣先生大作《美国舰队清末两访厦门史事考评》上、下篇，详考1908、1910年美国海军舰队两度访问厦门的相关史实，发前人未发之覆。笔者认为，该文在史料利用层面仍留有余地，而相关批判也有值得商榷处。本文拟用相关档案、日记等材料补充大白舰队访厦史实，并结合中德美联盟由酝酿至破灭的历史过程，进一步解析此事件的国际背景。

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简介：60年来四川考古紧紧围绕着古人类、文明起源、区系类型、文化谱系、地区性文化特征，在古人类与石器时代文化的探索、巴蜀先秦考古学文化序列的初步构建、秦汉及其隋唐宋元明清时期的墓葬特征，以及科技、艺术考古方面取得了丰硕成果。

简介：勤奋自学成才“草根教授”登台马驹誉（1885．1～1958．7）名冠麒（原名绍礼），字驹誉（又称驱字），回族，广西邕宁县（今属南宁市）人。原籍广西桂林市南乡柏村（今桂林市大圩1），祖籍北京卢沟桥。他家境清贫，小小年纪就到圩上卖火柴或年历，挣些小钱补贴家用，养成了勤劳简朴的良好品质；后来还跟大哥在邕宁开“同茂”杂货店，经营小生意。他嗜书如命，刻苦学习，早年在邕宁县蔚南书院，正谊书院读私塾。

简介：甲子沧桑。水火相生，涅柴凤凰。恰神龙再舞，横空揽月；炎黄一脉，热血流芳。德赛花明，箫歌韵雅，原是先驱柔美乡。山河改，正和平崛起，引领东方。

简介：中国共产党建党90周年,我跟着党风风雨雨走过63年。解放战争时期,我参加过学运、农运和游击战争,尽管时间不长。却深刻体会到永远保持党和人民群众的血肉关系的重要性下面所述,是六十多年来,我和老区人民的不解之缘。辽沈、平津、淮海三大战役后,国民党反动派败局已定,其残部企图逃窜台湾。杀人魔王毛森

简介：陈垣的宗教研究蕴涵着深刻的文化关怀。在基督教研究中,陈垣的文化关怀体现在＂使基督教在中华文化史上占有地位＂的基督教本色化观,认为基督宗教不可能也不会替代中华文化,只能成为中华文化的一部分。这可以并入他在研究各种外来宗教中体现出来的以中华文化为本位的＂中华文化观＂,即包括基督教在内的外来宗教、文化无不融入中华文化,但是不能改变后者;中华文化海纳百川似地容纳外来宗教、文化,本身得以丰富,但是本质不变,强调中华文化的包容性。抗日战争时期,陈垣的＂民族文化关怀＂表现为用佛教道教著述,表彰遗民,阐扬气节,并论述宗教保存发展民族文化的观点,侧重的是中华文化的长久生命力。陈恒的文化关怀体现了陈垣对自身和国家民族处境的深刻思考,在现实中都有对应,基督教本色化观对应陈垣的宗教信仰以及基督教与中华文化的关系问题,中华文化观对应全盘西化和文化保守观点,民族文化观对应外族入侵的文化保存和发展问题。我们分析陈垣的宗教研究时需要考虑这些因素。