简介：每个喜欢搜集他人秘密的人,最后都会把自己弄成被害人。下一个被害人会是我吗?

简介：道德自信是人们在其社会行为中表现出的一种价值肯定、价值抉断并准备身体力行的行为状态,是信仰层面的坚定、判断层面的坚持、行为层面的坚守。道德自信是文化自信之根,决定着文化的发展走向,是一种文化的根本性标志,是文化的内核。道德自信的心理障碍、认识障碍、制度性障碍是当前提高道德自信必须扫除的关键因素。

简介：张明在《中共党史研究}2015年第6期撰文认为，新世纪以来，国外毛泽东研究产生了“三重转向”：一是从“意识形态偏好”向“客观历史性”研究的主动转移，超越了“爱”与“恨”的情感纠葛与理论暗角，实现从“尊重”意义上展开历史性理解的范式转换；二是从“一元中心”向“多角边缘”的积极扩散，实现了由以“毛泽东研究”替代“中国研究”转向从当代中国社会历史坐标中衡量毛泽东的理论趋向，实现了突破毛泽东研究的“政治中心论”，转向对经济、社会、生态等传统“冷门”区域的学术延伸.

简介：在古希腊，苏格拉底由于知识渊博而非常受到人们的尊敬。

简介：在西方伦理思想中,＂勇＂存在三个层面的意蕴：一是作为自然德性的勇;二是作为道德德性的勇;三是作为诸美德的一般核心要素的勇。作为自然德性的勇述说的是个体心理学意义上的性格特质以及行为方式;作为道德德性的勇,还具有理性与正义的内涵;勇不仅是一种特定的道德德性或德目,而且是道德心理中的一个重要环节,是人们由之成就各种道德德性的道德勇气,是弥合道德认知与道德行为之间的断裂的一个桥梁。

简介：随着新世纪的来临，网络社会与全球化对民族国家提出的机遇与挑战，邓小平外交思想的理想境界与现实运用愈益显出它创造性和适应性的特征。这因此要求研究者的视界与邓小平外交思想本身的契合，否则无法明晰对邓小平外交思想的理论意义和现实作用作出估价。在笔者看来，研究邓小平的外交思想必须把它放在20世纪历史整体运动中去考察，从时代、格局和人三个层面去认识，这样才能理解邓小平外交思想的实质。

简介：宗教界人士和信教群众应该爱国爱教,自觉践行社会主义核心价值观,对他人施与慈悲和爱心,坚持团结进步、和平宽容,防范宗教极端思想和宗教暴力,防范邪教蔓延,不断为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。在中央统战工作会议上,习近平总书记指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。

简介：在全面建成小康社会决胜阶段,加强和改善党的领导,必须健全党的权力规则体系。党的权力规则体系是由全党共同制定和执行,并以党内法规、政治规矩与工作制度相统一的形式表现出来,旨在规范各级党委和领导干部权力的全部规则的总和。这一体系是对坚持人民主体地位的历史命题、提高党领导发展能力和水平的当代命题与推进全面从严治党的现实命题的统一回应。同时,建构党的权力规则体系必须确立权力运行原则、权力运行边界和权力运行过程。

简介：任晓华在《理论探索》2018年第3期撰文认为,毛泽东的人民主体文化思想是指毛泽东在中国革命与建设时期建构的以人民大众为主体、为人民大众服务的文化理论体系,是在掀翻旧文化的根底上建设起来的全新的大众文化。毛泽东的人民主体文化思想是马克思主义文化思想的丰富与发展。

简介：习近平在党的十九大报告中作出中国特色社会主义进入新时代、社会主要矛盾已发生重大转化的科学论断。科学认识和准确把握这一重大科学论断,必须正确认识和把握我国社会主要矛盾转化的历史逻辑,认清这一转化的发生是我国经济社会不断发展的历史过程,是在充分吸取国内外关于社会主要矛盾判断正反两方面经验教训的基础上作出的重大科学论断;必须正确认识和把握社会主要矛盾转化的理论逻辑,运用马克思主义社会矛盾理论,在我国新时代面临的众多矛盾中科学辨识社会主要矛盾,习近平关于新时代社会主要矛盾的理论是对马克思主义社会矛盾理论的继承与发展;必须正确认识和把握社会主要矛盾转化的实践逻辑,认识到这一科学论断是已经被党的十八大以来的实践所检验的科学真理,将为新的实践开辟广阔的前景。

简介：马克思主义中国化包含理论与实践的双重维度。马克思主义中国化在不同的历史时期石看不同的诉求与进路：第一阶段（20世纪上半叶）是政治诉求阶段，政治解放是马克思主义中国化的主要诉求，其基本特征是走暴力革命、武装夺取政权的道路，建立人民民主专政的政治国家；第二阶段（20世纪下半叶）是经济诉求阶段，经济建设是马克思主义中国化的主要诉求，其特征是建立和完善社会主义的经济制度，推进社会主义经济建设的高速发展；第三阶段（21世纪初开始1是文化诉求阶段，文化培植是马克思主义中国化的主要诉求，其特征是努力使马克思主义融入到当代中国人的实际生活中，植根于本土文化的土壤中，不断培育出新形态的中国化马克思主义。

简介：人们通常以为，历史唯物主义与正义是互为他者乃至是相互对立的，这是一种误解。真实的情况是，非实证的历史唯物主义与正义并不隔阂，历史必然性告诫也并未消解正义，而正义研究最终只能走向政治经济学批判。这两者之间相激互融、彼此依托的内在兼容性关系，决定了我们对马克思正义思想的发掘与开显需要在重新解读和梳理历史唯物主义的理论路径上推进。当然这不仅仅是因为此路径切近马克思哲学的真实思想逻辑，同时也由于它体现了历史唯物主义当代创生的基本要求。

简介：按照中国特色社会主义建设“五位一体”的总体布局和“四个全面”战略布局的总体要求，在贯彻实施“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念的过程中，我们之所以坚持制度自信，主要源于整个中国特色社会主义制度体系体现了制度设计的“以人为本”原则，制度运行的“和合”智慧以及制度评估的“绩效”标准三重维度。从本质上看，“以人为本”原则体现了制度设计的“价值理性”、“和合”智慧体现了制度运行的“情景理性”，“绩效”标准则对应了制度评价的“工具理性”。这三重理性为国家治理能力和治理体系现代化提供了制度上的保障。

简介：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”这是党的十九大在总结改革开放新时期发展成就的基础上，综合分析党情、国情和世情变化作出的重大政治判断。中国特色社会主义进入新时代，

简介：马克思在笔记本I中发现了＂私有财产＂的社会历史意义,这意味着＂异化劳动＂视界不足以支撑起扬弃＂私有财产＂的现实或逻辑途径。但是,＂谋生劳动＂视界逻辑框架却仍旧没能超越笔记本I中＂异化劳动＂的价值批判范式。所以,在整个笔记本II和III的＂世界历史＂视界,马克思则通过对市民社会的黑格尔历史辩证法式考察,透视私有财产与人本身矛盾的现实发展历程。因为只有在＂世界历史＂视界中,私有财产与人的尖锐对立才是可以被逻辑地扬弃的。

简介：科学、哲学、意识形态作为马克思主义内部三重性质的关系：科学是力求价值中立的对客观存在的研究，哲学是对人存在意义的探求，意识形态是具有特定价值倾向性、并维护自我肯定性立场的社会意识形式。科学为哲学和意识形态提供知识基础，意识形态为科学和哲学确定价值前提和价值规范，哲学则不满足于上述两种确定的理论话语，而要在理论与现实的距离和张力中对理论加以反思和批判．开显人类自我创造的新的可能性。马克思主义这三重性质是辩证统一的，但如今它的科学性和意识形态性受到充分重视，而其哲学性相对受重视不足，哲学的反思功能未能充分发挥，故而应当成为我们着力解决的问题。

简介：习近平新时代中国特色社会主义思想具有内在一致的三重逻辑:新时代与新矛盾是习近平新时代中国特色社会主义思想创新的历史逻辑;马克思主义中国化是习近平新时代中国特色社会主义思想创新的理论逻辑;中国特色社会主义现代化是习近平新时代中国特色社会主义思想创新的实践逻辑。把握以上三重逻辑,是理解习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新以及马克思主义中国化当代发展的根据,也是理解习近平新时代中国特色社会主义思想理论地位的基础。

简介：近年来，中国马克思主义哲学领域围绕社会正义问题进行了持续、深入的讨论，这既是中国所面临的现实问题在理论和观念上的反映，也是学术研究中的难点。在全面深化改革的历史时期，面对理论和现实的重大问题，如何深入马克思主义经典文本，开掘马克思思想资源中的社会正义思想，以彰显马克思主义的时代性与在场性？

简介：马克思宣告宗教批判已经终结，继而转向政治经济学批判，即转向对现实的批判。本文旨在探究马克思在《资本论》中如何一以贯之地推进其宗教批判思路，分别从三个层面考察宗教批判“道成肉身”转化成了对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判由此揭开资本主义及其精神实质的神秘面纱。以宗教批判为线索来解读马克思的《资本论》，一方面可以更深入地理解其资本主义批判的内在结构，另一方面也可以调和其与韦伯对资本主义精神与宗教之关系所作出的批判性反驳，此外，对于研究改革开放视域下中国社会意识变迁之哲学基础亦有一定借鉴意义。

简介：只有以＂异化劳动＂而不是＂异化＂为核心范畴,从方法论、本体论、认识论三重维度重新阐发《1844年经济学哲学手稿》中的历史哲学,才能科学揭示其在历史唯物主义理论形成进程中的＂积极过渡＂作用。从资产阶级经济学的理论和现实之间的矛盾出发,马克思对黑格尔辩证法的本质问题进行批判,以＂劳动＂取代＂绝对精神＂而赋予了历史辩证法以物质性的内蕴。不能简单地把马克思的思想与西方哲学史上的本体论理论混为一谈,但对于＂真正的历史＂而言,劳动之于自然界、人自身和社会的生成价值,使得这一关系性范畴在本体论意义上得到了确证。为论证共产主义生成这一历史之谜的答案,马克思提出了许多较为深刻的历史唯物主义原理,认识到经济运动和其他因素的矛盾作用是推动历史由低级向高级发展的动力。