简介：古往今来，许多商店、餐馆、酒家和茶楼习惯悬挂或张贴商业楹联，以此来宣传产品，招揽顾客，开拓市场。商业榴联短小精悍，信息浓缩，有耐人寻味的特点。成功的商业楹联，不但要突出时代特征，而且具有鲜明的个性，强调行业特色，富有感召力，这样才能喜闻乐见，流芳百世。一、一语道破天机，让人回味。公元1368年，明代建都金陵。为庆贺开国立业，号称“对联天子”的朱元璋除夕传旨“公卿士庶门上，须加春联一幅”。一夜之间，由宫廷豪门到百姓门户，都贴上了鲜红的春联。大年初一清早，朱元璋微服出访，漫步大街小巷，鉴赏在联。当发现城门口有一家阉猪人因无钱买纸未贴春联时，便命随从取来纸墨，亲自挥毫，为他题下一联：“两手劈开生死路，一刀斩断是非根。”这幅春联立意新颖，形象鲜明，一语道破了阉猪人的工作特点，是一幅很好的商业对联。有位商人曾登门请求江南才子唐伯虎写一幅商业对联。唐伯虎挥笔写了一幅：“生意如春意，财源似水流”的生意联。没想到商人却不满意，摇头说：“好倒好，只是有点文绔绔的，读起来不过痛。”唐伯虎真不愧为饱学才子，接着又写了一幅对联：“门前生意好似夏日蚊虫，队进队出；柜里铜钱就象冬天虱子，越捉越多。”这位商人看了这幅栩栩如生的对联十分满意...

简介：<正>在商品经济条件下,竞争与服务是带有普遍意义的矛盾范畴,其辩证统一,有政治、法律、经济的条件,也有一个深层的文化条件。近几年来,我们倡导建设商业文化,就是试图从文化层次上统一竞争与服务。商业文化的核心问题是商业伦理文化,竞争与服务的矛盾,归根到底即经济与伦理的矛盾。发展社会主义有计划的商品经济,谋求市场竞争与优质服务之间的最优关系,

简介：毛泽东明确提出过＂商业挂帅＂的主张;但在1949年到1976年间,轻视商业乃至抑商思潮弥漫,这是一对饶有兴味的矛盾。结合起来作历史考察和比较分析,可望深化有关历史问题的认识,并消除对有关毛泽东思想与当代中国史研究中的某些误解。

简介：近年来，在经济快速发展的过程中，由于过于注重眼前利益，导致一系列缺乏商业道德事件的发生。受伊斯兰教和我国传统文化的影响，我国穆斯林在商业活动中形成了独特的商业文化，其核心价值是“自立”、“公正”、“重承诺”、“慎独”和“重未来”。我国穆斯林商业文化，对中国企业的经营管理具有借鉴意义。

简介：略论晚明南京的商业周志斌明自永乐间迁都北京后，南京降为留都。尽管如此，它在全国的政治、经济生活中仍享有特殊的地位。南京既是明王朝在南方地区的政治中心，又是江南地区的经济中心，故时有“财赋出于东南，而金陵为其会”之说。商业的兴衰往是一个城市经济发展的一...

简介：

简介：商品经济与商业道德进步剖析张松山自改革开放发展社会主义商品经济以来，在建立社会主义市场经济体制过程中，经商领域出现了一些违反商业道德的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、假药假酒等等，不仅损害了消费者的利益，也威胁着人们的身体健康。于是，社会上出现了“建立社...

简介：<正>随着我国商品经济的发展,商业广告的大潮铺天盖地而来。一则优秀广告不仅有助于商品的宣传和推销,而且是一件高层次的艺术作品,给人以美的享受。但我们现在见到的不少广告粗假卑劣,品格低下,完全不顾及社会影响,甚至丧失起码的道德准则,污染社会环境。因此,探讨社会主义商业广告的道德准则是十分必要的。

简介：<正>网络带来的心理问题,最严重的是IAD(互联网络成瘾综合症),上网给人们的工作、学习和生活带来方便和欢乐的同时,也给一些人带来了一种时髦病——网瘾综合症(简称IAD)。

简介：网络社会的崛起和发展深刻地改变着现实社会,也产生了所谓"网络道德问题".网络本身的工具性、虚拟性特征是产生网络道德问题的客观原因.网络道德的核心是网民利益,基本原则是资源共享,而智慧、克制和爱心,则是网络道德的主要内容.

简介：市场交换原则、竞争、物化、异化、唯利是图、拜金主义很大程度上支配了今天人们的行为方式,并渗透进了非市场领域。在这样的条件下进行道德建设,显然面临严峻的挑战,因为这些挑战来自现实的经济根源,这也是一些西方学者之所以认为市场经济无助于传统美德的原因所在,因为他们无法改变造成这种原因的市场经济条件。但从中国泥土中生长起来的河北沧州黄骅市的信誉楼,却努力把颠倒的生产目的再颠倒过来,中止异化劳动的红舞鞋,使劳动重新回归人本身,赋予商业、竞争、企业、生产关系和市场经济以新的理解,不仅践行了社会主义核心价值观,而且为这一世界性的市场经济伦理难题提供了平凡而伟大的创新回答。

简介：提高商业文化含量塑造现代企业形象马伟云市场经济的发展呼唤着用商业文化思想塑造现代企业形象，新的经济体制形成和建立要求商业企业的形象能综合反映物质文明和精神文明建设取得的最新成就，从而逐步形成有中国特色的商业企业形象，以促进市场经济的发展。当前中国商界...

简介：人类社会正在从工业时代向网络时代迈进,作为时代精神精华的哲学也面临着自身的变革.网络哲学正是哲学反思网络时代的产物,即用网络的方式研究哲学,从哲学的角度思考网络.网络哲学是对当代以信息网络为基础的人类存在方式的全面变革进行哲学概括和反思的新兴哲学学科.主要研究对象是以网络为平台和中介的人自身、人与人、人与自然、人与社会、人与文化、人与世界的网络化关系和活动.

简介：

简介：随着时代的进步，网络这个词已不再陌生，网络渗入了我们生活的各个方面，广大青少年喜欢上网，尤其是喜欢玩网络游戏，其次是网上聊天，网络视频，等等。应用网络学习的人很少，绝大多数青少年的网络应用层面仅限于娱乐层面，虽然网络的功能很强大，但人们仍认为它是娱乐的产物，一说就是“玩电脑”等等。这就是人们的网络意识。

简介：与传统工业经济相比,网络经济具有信息网络所赋予的新的特点,同时又蕴藏着特定的道德内涵.从网络经济的特征的视角来看,我们可以发现网络经济中所蕴藏的"以人为本"、"服务顾客"的道德取向;合作双赢、利益共享的伦理理念;公正平等、和谐共处的价值导向;开放自由、共同发展的伦理方向.

简介：网络技术不断改变着我们的学习方式、工作方式和生活方式，也改变着人与人的交往方式。作为学生，他们充分享受着信息时代的辉煌成果．网络庞大浩瀚的知识信息源、高度的开放性和交互性、逼真的虚拟环境、色彩绚丽的图片、悦耳的音效以及各种多媒体仿真画面等，

简介：道教是中华民族的本土宗教。千百年来，道教为丰富发展中华文化、建设中华民族共有精神家园做出了重要贡献。提起道教，大家都会想到博大精深、包罗万象的道教文化，清静庄严、远离尘世的人间仙境，仙风道骨、飘逸逍遥的修道之士。

简介：本文针对入世后网络犯罪的各种表现和变化进行了剖析，阐述了网络犯罪的特点、犯罪表现、犯罪构成和治理对策。

简介：随着互联网在中国的普及，青少年网民已是第一大用户群体。但青少年的“网络成瘾”却成了让人忧心的问题，据我们多项研究的结果，其比例约为5．40％；青少年的自我中心思维、分离一个体化过程、虚拟自我、自我认同、依恋关系、人格、应对方式、心理弹性、生活压力等与其互联网服务偏好、“网络成瘾”之间存在着密切联系。我们也编制了“青少年病理性互联网使用量表”；对青少年健康上网的概念内涵进行了内容分析，提出了青少年健康上网的评价指标。